Estudio de Spandakārikā-s

Puedes ir a ver los textos en sánscrito y las explicaciones y traducciones magistrales directamente de la web de Gabriel Pradīpaka.

https://www.sanskrit-trikashaivism.com/es/spanda-karikas-escrituras-del-trika/564

Este texto es una colección de concisas declaraciones en verso (kārikā-s) acerca de la Vibración o Pulsación Primordial o Spanda). Spanda es sinónimo de Śakti.

1. Svarūpaspanda

Primera parte del Spandakārikā del Trika. El Spanda como la propia naturaleza. 

1.1

यस्योन्मेषनिमेषाभ्यां जगतः प्रलयोदयौ।
तं शक्तिचक्रविभवप्रभवं शङ्करं स्तुमः॥१॥

yasyonmeṣanimeṣābhyāṃ jagataḥ pralayodayau|
taṃ śakticakravibhavaprabhavaṃ śaṅkaraṃ stumaḥ||1||

Alabamos a Śaṅkara (Śiva), a ese que es la fuente del despliegue del círculo de las potencias por cuya apertura y cierre la disolución y el surgimiento del mundo ocurren.

Análisis gramatical

यस्य (yasya) — genitivo singular (m./n.) del relativo यद् (yad), “de quien”, “cuyo”.

उन्मेषनिमेषाभ्याम् (unmeṣanimeṣābhyām) — instrumental dual masculino, compuesto dvandva (उन्मेष unmeṣa + निमेष nimeṣa), “por la apertura y el cierre”.

जगतः (jagataḥ) — genitivo singular neutro de जगत् (jagat), “del universo”, “del mundo”.

प्रलयोदयौ (pralayodayau) — nominativo dual masculino, compuesto dvandva (प्रलय pralaya + उदय udaya), “disolución y surgimiento”, sujeto del verbo implícito.

तम् (tam) — acusativo singular masculino de तद् (tad), “a ese”.

शक्तिचक्रविभवप्रभवम् (śakticakravibhavaprabhavam) — acusativo singular masculino, compuesto tatpuruṣa múltiple (शक्ति śakti + चक्र cakra + विभव vibhava + प्रभव prabhava), “la fuente del despliegue del círculo de las potencias”.

शङ्करम् (śaṅkaram) — acusativo singular masculino, nombre propio, objeto directo.

स्तुमः (stumaḥ) — primera persona plural del presente indicativo activo de √स्तु (stu), “alabamos”.

1.2

यस्यावृतस्वरूपस्य न काचित् प्रतिघातिका ।
विश्वमेतत् स्थितं यस्मादुत्पन्नं च तस्मै नमः ॥२॥

yasyāvṛtasvarūpasya na kācit pratighātikā |
viśvametat sthitaṃ yasmādutpannaṃ ca tasmai namaḥ ||2||

Traducción

De quien, cuya naturaleza no está velada, no existe ninguna obstrucción.
Este universo, establecido y surgido de quien… Reverencia a ese.

Análisis gramatical

यस्य (yasya) — genitivo singular (m./n.) del relativo यद् (yad), “de quien”, “cuyo”.

अनावृतस्वरूपस्य (anāvṛtasvarūpasya) — genitivo singular masculino, compuesto bahuvrīhi/tatpuruṣa (अन- an- negación + आवृत āvṛta “cubierto” + स्वरूप svarūpa “naturaleza esencial”), “de (aquel) cuya naturaleza no está velada”.

न (na) — partícula de negación, “no”.

काचित् (kācit) — nominativo singular femenino indefinido de का (kā), “ninguna”.

प्रतिघातिका (pratighātikā) — nominativo singular femenino, sustantivo/adjetivo “obstructora”, “impedimento”, concuerda con काचित्; sujeto de la oración principal.

विश्वम् (viśvam) — acusativo singular neutro de विश्व (viśva), “el universo”.

एतत् (etat) — acusativo singular neutro de एतद् (etad), “este”; en aposición con विश्वम् → “este universo”.

स्थितम् (sthitam) — participio pasado neutro acusativo singular de √स्था (sthā), “establecido”, “situado”, “que descansa”; concuerda con विश्वम्.

यस्मात् (yasmāt) — ablativo singular (m./n.) del relativo यद् (yad), “desde quien”, “de quien”.

उत्पन्नम् (utpannam) — participio pasado neutro acusativo singular de √उत्पद् (utpad), “surgido”, “emanado”; concuerda con विश्वम्.

च (ca) — conjunción coordinante, “y”.

तस्मै (tasmai) — dativo singular masculino de तद् (tad), “a ese”.

नमः (namaḥ) — indeclinable, “reverencia”, “salutación”.

1.3

जाग्रदादिविभेदेऽपि तदभिन्ने प्रसर्पति।
निवर्तते निजान्नैव स्वभावादुपलब्धृतः॥३॥

jāgradādivibhede’pi tadabhinne prasarpati|
nivartate nijānnaiva svabhāvādupalabdhṛtaḥ||3||

Traducción

Eso (Spanda), no separado (de la variedad), fluye incluso en la diferenciación como vigilia, etc.
No se aparta en absoluto de su propia naturaleza esencial como Perceptor.

Análisis gramatical

विभेदेऽपि (vibhede’pi) — locativo singular masculino de विभेद (vibheda), “en la variedad”, “en la diferenciación” + अपि (api), “incluso”; “incluso en la variedad”.

जाग्रदादिषु (jāgradādiṣu) — locativo plural masculino, compuesto (जाग्रत् jāgrat “vigilia” + आदि ādi “etc.”), “en (los estados) comenzando por la vigilia”, es decir, vigilia, sueño, etc.

तदभिन्नम् (tadabhinnaṃ) — nominativo singular neutro, compuesto (तद् tad “eso” + अभिन्न abhinna “no separado”), “no separado de Eso (Spanda)”; sujeto gramatical.

प्रसर्पति (prasarpati) — tercera persona singular, presente indicativo activo de √सृप् (sṛp) con prefijo प्र (pra-), “se expande”, “fluye”, “se despliega”.

नैव (na eva) — negación enfática, “no en absoluto”, “de ningún modo”.

निजात् (nijāt) — ablativo singular masculino/neutro de निज (nija), “propio”, “innato”, “propio de sí”.

स्वभावात् (svabhāvāt) — ablativo singular masculino de स्वभाव (svabhāva), “naturaleza esencial”; junto con निजात् → “de su propia naturaleza esencial”.

उपलभ्दृतः (upalabdhṛtaḥ) — ablativo singular masculino de उपलभ्दृत् / उपलभ्दृ (upalabdhṛ), “el perceptor”, “el experimentador”; “desde (la condición de) perceptor”.

निवर्तते (nivartate) — tercera persona singular, presente indicativo medio de √वृत् (vṛt) con prefijo नि (ni-), “se aparta”, “retrocede”, “cesa”.

1.4

अहं सुखी च दुःखी च रक्तश्चेत्यादिसंविदः।
सुखाद्यवस्थानुस्यूते वर्तन्तेऽन्यत्र ताः स्फुटम्॥४॥

Ahaṁ sukhī ca duḥkhī ca raktaścetyādisaṁvidaḥ|
Sukhādyavasthānusyūte vartante’nyatra tāḥ sphuṭam||4||

Traducción

yo soy feliz, soy desgraciado, estoy apegado…
Esas cogniciones (संविदः) permanecen claramente (स्फुटम् वर्तन्ते) en otro (अन्यत्र), en el cual están enhebrados los estados de felicidad, etc. (सुखाद्यवस्थानुस्यूते).

Ese “otro” no es otro objeto.
Es el Soporte consciente donde los estados están “enhebrados”.

La metáfora de अनुस्यूत (enhebrado como cuentas en un hilo) es ontológicamente central.

Análisis gramatical

अहं (ahaṁ) — nominativo singular de primera persona, pronombre personal, “yo”; sujeto implícito de las predicaciones siguientes.

सुखी (sukhī) — nominativo singular masculino, adjetivo derivado de सुख (sukha), “feliz”; predicado nominal con verbo “ser” implícito.

च (ca) — conjunción coordinante, “y”.

दुःखी (duḥkhī) — nominativo singular masculino, adjetivo derivado de दुःख (duḥkha), “afligido”, “doliente”.

च (ca) — “y”.

रक्तः (raktaḥ) — nominativo singular masculino, participio pasado de √रञ्ज् (rañj), “coloreado”, “teñido”, “apegado”.

च (ca) — “y”.

इति (iti) — partícula citativa, “así”, marca el final de la cita interior (“yo soy feliz… etc.”).

आदि (ādi) — sustantivo neutro “etcétera”, “y así sucesivamente”; aquí formando compuesto con इति → “iti-ādi”.

संविदः (saṁvidaḥ) — nominativo plural femenino de संविद् (saṁvid), “cogniciones”, “actos de conciencia”; sujeto principal del verbo वर्तन्ते.

सुखाद्यवस्थानुस्यूते (sukhādyavasthānusyūte) — locativo singular masculino/neutro, compuesto: सुख-आदि-अवस्था (estado de felicidad, etc.) + अनुस्यूत (anusyūta, participio pasado de √स्यु “enhebrar, entrelazar”), “en aquello en lo cual están enhebrados los estados de felicidad, etc.”; locativo de soporte.

वर्तन्ते (vartante) — tercera persona plural, presente indicativo medio de √वृत् (vṛt), “permanecen”, “tienen lugar”, “subsisten”; concuerda con संविदः.

अन्यत्र (anyatra) — adverbio, “en otro lugar”, “en otro (principio)”.

ताः (tāḥ) — nominativo plural femenino de तद् (tad), “esas”; retoma संविदः.

स्फुटम् (sphuṭam) — adverbio (acusativo neutro usado adverbialmente), “claramente”, “evidentemente”.

Resumen 1.1 – 1.4

El Universo es variado porque la Conciencia posee un poder intrínseco de auto‑manifestación (Śakti), pero esa manifestación no divide la fuente de la que surge.