Los 36 tattvas del Trika

En el Śaivismo No Dual de Cachemira (Trika) la realidad se despliega en 36 tattvas (principios ontológicos) que describen la manifestación desde la Conciencia absoluta hasta la materia densa. Se agrupan en tres grandes niveles:

• Śuddha tattvas (1–5) – puros (nivel divino).
• Śuddhāśuddha tattvas (6–12) – mixtos (limitación de la conciencia).
• Aśuddha tattvas (13–36) – impuros (nivel psicológico y material).

Los tattvas son modos de auto‑manifestación de la Conciencia (Śiva). La limitación aparece a partir de cierto nivel, no desde el comienzo.

Śuddha Tattvas (1–5)

1. Śiva (शिव)
   Conciencia absoluta pura; principio de pura luminosidad y subjetividad absoluta (aham).
2. Śakti (शक्ति)
   Poder dinámico de Śiva; la energía creativa y vibrante (spanda) inseparable de Śiva.
3. Sadāśiva (सदाशिव)
   Estado donde predomina el “yo” (aham) sobre el “esto” (idam); voluntad divina (icchā).
4. Īśvara (ईश्वर)
   Predomina el “esto” (idam); conciencia que afirma el universo como manifestación propia.
5. Śuddhavidyā (शुद्धविद्या)
   Equilibrio perfecto entre “yo” y “esto”; conocimiento puro.

Los anteriores son estados de conciencia plenamente divina. Aquí no hay contracción real. Hay diferenciación, pero sin pérdida de infinitud. Es como si el océano jugara a formar olas sin dejar de ser océano.

Śuddhāśuddha Tattvas (6–12)

6. Māyā (माया)
   Poder de diferenciación que introduce la experiencia de separación y limitación. Aquí aparece la contracción real.

Los cinco kañcukas (limitaciones de la conciencia infinita, aquí sí podemos hablar de limitación ontológica del SER):

7. Kalā (कला)
   Limitación del poder de acción; de omnipotencia a capacidad finita.
8. Vidyā (विद्या)
   Limitación del conocimiento; de omnisciencia a conocimiento parcial.
9. Rāga (राग)
   Limitación de plenitud; genera deseo o carencia aparente.
10. Kāla (काल)
    Limitación de eternidad; experiencia del tiempo secuencial.
11. Niyati (नियति)
    Limitación de libertad espacial y causal; orden y necesidad.
12. Puruṣa (पुरुष)
    Sujeto individual limitado; conciencia contraída que se percibe separada.

Aśuddha Tattvas (13–36)

13. Prakṛti (प्रकृति)
    Naturaleza primordial; matriz de la mente y la materia.

Antaḥkaraṇa (instrumentos internos)

14. Buddhi (बुद्धि)
    Intelecto; discernimiento y determinación.
15. Ahaṃkāra (अहंकार)
    Sentido del yo individual; ego constructor de identidad.
16. Manas (मनस्)
    Mente sensorial; procesa percepciones y dudas.

Jñānendriyas (órganos de conocimiento)

17. Śrotra (श्रोत्र)
    Oído (facultad auditiva).
18. Tvak (त्वक्)
    Tacto (sensibilidad cutánea).
19. Cakṣus (चक्षुस्)
    Vista.
20. Jihvā (जिह्वा)
    Gusto.
21. Ghrāṇa (घ्राण)
    Olfato.

Karmendriyas (órganos de acción)

22. Vāk (वाक्)
    Habla.
23. Pāṇi (पाणि)
    Manos (prensión).
24. Pāda (पाद)
    Pies (locomoción).
25. Pāyu (पायु)
    Excreción.
26. Upastha (उपस्थ)
    Reproducción / placer sexual.

Tanmātras (elementos sutiles)

27. Śabda (शब्द)
    Sonido potencial.
28. Sparśa (स्पर्श)
    Tacto potencial.
29. Rūpa (रूप)
    Forma / color potencial.
30. Rasa (रस)
    Sabor potencial.
31. Gandha (गन्ध)
    Olor potencial.

Mahābhūtas (elementos groseros)

32. Ākāśa (आकाश)
    Éter / espacio.
33. Vāyu (वायु)
    Aire.
34. Tejas (तेजस्)
    Fuego / energía luminosa.
35. Āpas (आपस्)
    Agua.
36. Pṛthivī (पृथिवी)
    Tierra; solidez material.