Verbos: tiempo presente, pasado y futuro

Los verbos se llaman क्रियापद kriyāpada (palabra de acción) y los tiempos लकार (lakāra).

De los 2200 verbos que hay en sánscrito, sus raices धातु (dhātu) se clasifican en tres tipos. Los dos primeros tipos usan terminaciones concretas y definen la voz activa y la voz media respectivamente:

• Acciones para otros: परस्मैपदी parasmaipadī.
• Acciones para uno mismo: आत्मनेपदी ātmanepadī.
• Un tercer grupo: उभयपदी ubhayapadī, pueden usar cualquier tipo de terminación. उभयपद significa que valen para ambas.

Las más usadas son unas 50 raíces.

Ver https://www.apuntesdesanscrito.com/?p=3842 para más información respecto de las voces y los verbos en sánscrito.

Los 10 tiempos o lakāras

Cada raiz verbal tiene 10 lakāra, de los cuales hay 6 tiempos (kāla vācaka o tiempos de voces) y 4 modos (prakāra bodhaka o tipos de expresión). En el sánscrito védico hay un lakāra adicional (लेद् led).

Fuente: Brihad Anuvad Chandrika Otra fuente: Deshpande A sanskrit premier.

Los 6 tiempos o षद् कालवाचक son:

• Presente: लट् वर्तमानकाल (laṭ vartamāna-kāla es decir, tiempo presente).
• Pasado (tres tipos):
  • Imperfecto, लङ् अनद्यतन भुत (laṅ anadyatana bhuta, es decir «tiempo que no es el presente»).
  • Aoristo, लुङ् भुतः (luṅ bhutaḥ, es decir para acciones sucedidas en un pasado inmediato).
  • Perfecto, लिट् परोक्षभुत (liṭ parokṣabhuta es decir, para acciones sucedidas en un pasado histórico).
• Futuro (dos tipos):
  • primer futuro: लृट् अनद्यतन भाविष्यत्कालः (lṛṭ anadyatana bhāviṣyat kālaḥ, es decir tiempo futuro imperfecto, simple, normal u ordinario). Acción no actual, que está a punto de ser.
  • segundo futuro: लट् भविष्यत् (laṭ bhaviṣyat, es decir se refiere a un futuro distante).

Con el verbo भवति bhavati (ser o llegar a ser) tendríamos las siguientes formas:

• Presente: भवति 
• Pasado (tres tipos):
  • Imperfecto अभवत्, para acciones sucedidas ayer o antes.
  • Aoristo अभुत्, para acciones sucedidas en un pasado inmediato.
  • Perfecto बभुत्, para acciones sucedidas en un pasado histórico.
• Futuro (dos tipos):
  • primer futuro भबिता, para acciones futuras, mañana o más allá. Se llama también अनद्यतन भविष्यत् o anadyatana bhaviṣyat (acción no actual, que está a punto de ser). Es el futuro simple, normal, imperfecto u ordinario. Este futuro se llama también perifrástico, y se traduce como «voy a » + verbo.
  • y segundo futuro भबिष्यति, se refiere a un futuro distante. 

Fuente parcial: https://learnsanskrit.org/nouns/ppp/future/

Ejemplos en presente y futuro imperfecto o simple (primer futuro):

Conjugación del verbo bhavati [bhū]: aquí.
Conjugación del verbo paṭhati [paṭh]: aquí.

Terminaciones según los tiempos verbales

Cada tiempo verbal tiene una estructura específica:

Presente: raíz o tallo verbal + terminación.
Pasado: अ + tallo verbal + terminación.
Futuro: tallo + इष्य o स्य + terminación.

Terminaciones del presente लट् वर्तमानकाल

Verbo bavhati [bhu] (Llegar a ser, devenir): yo llego a ser, tú llegas a ser, él llega a ser; en dual: nosotros dos llegamos a ser, vosotros dos llegáis a ser, ellos dos llegan a ser; en plural: llegamos a ser, llegáís a ser, llegan a ser. Primer ejemplo.

Verbo paṭhati [paṭh] (Leer): yo leo, tú lees, él lee; en dual: nosotros dos leemos, etc…; en plural: nosotros leemos, etc… Segundo ejemplo.

Date cuenta de que la primera persona del singular lleva a larga, (ā) mientas que las otras dos personas llevan a corta. Así que las terminaciones del tiempo presente son las siguientes: 

Terminaciones del tiempo futuro imperfecto o simple लृट् अनद्यतन भाविष्यत्कालः

Verbo bavhati [bhu] (Llegar a ser, devenir): yo llegaré a ser, tú llegarás a ser, él llegará a ser; en dual: nosotros dos llegaremos a ser, vosotros dos llegaréis a ser, ellos dos llegarán a ser; en plural: llegaremos a ser, llegaréís a ser, llegarán a ser. Primer ejemplo.

Verbo paṭhati [paṭh] (Leer): yo voy a leer, tú vas a leer, él va a leer; en dual: nosotros dos vamos a leer, etc…; en plural: nosotros vamos a leer, etc… Segundo ejemplo.

Recuerda que las terminaciones del tiempo futuro simple u ordinario, pueden construirse con इष्या o con स्य्. Pero, en este caso, son las siguientes: 

Ejemplos con el verbo beber पिबति [पा] (pibati pā), futuro simple:

पास्यति जलं pāsyati jalaṃ Él beberá agua
अहं पास्यामि ahaṃ pāsyāmi Yo beberé
त्वं पास्यसि tvaṃ pāsyasi Tú beberás 

Terminaciones del pasado imperfecto लङ् अनद्यतन भुत

Verbo bavhati [bhu] (Llegar a ser, devenir, convertirse): yo llegué a ser, tú llegaste a ser, él llegó a ser; en dual: nosotros dos llegamos a ser, vosotros dos llegastéis a ser, ellos dos llegaron a ser; en plural: llegamos a ser, llegastéis a ser, llegaron a ser. Primer ejemplo.

Particula «Sma» (स्म) para indicar tiempo pasado mediante un presente

Se puede usar la partícula स्म sma al final del verbo, como sufijo de un tiempo en presente para convertir la expresión en pasado. Ejemplos:

अहं पठामि ahaṃ paṭhāmi Estoy leyendo
त्वं पठसि tvaṃ paṭhasi Tú estas leyendo
ते पठन्ति te paṭhanti Ellos están leyendo

अहं पठामि स्म ahaṃ paṭhāmi sma Yo estaba leyendo
त्वं पठसि स्म tvaṃ paṭhasi sma Tú estabas leyendo
ते पठन्ति स्म te paṭhanti sma Ellos estaban leyendo

क्रीणन्ति स्म प्राणमूल्यैर्यशांसि krīṇanti sma prāṇamūlyairyaśāṃsi Compraron la fama al precio de sus vidas
क्रीणन्ति प्राणमूल्यैर्यशांसि krīṇanti prāṇamūlyairyaśāṃsi Compran la fama al precio de sus vidas

Los 4 modos

Como dijimos arriba, cada raiz verbal tiene 10 lakāra, de los cuales hay 6 tiempos (kāla vācaka o tiempos de voces) y 4 modos (prakāra bodhaka o tipos de expresión): चत्वारः (cuatro) प्रकाराः (modos) बोधक (de expresión): 

• Imperativo (लोट् आज्ञावाचक).
• Potencial u optativo (लिङ् विधिलिङ्)
• Benedictivo.
• Condicional.

Imperativo लोट् आज्ञावाचक

Ejemplo con el verbo paṭhati [paṭh] (Leer): el imperativo es un modo que expresa un mandato, un deseo, una petición, etc…. como (quiero que, espero que) tú leas, (quiero que) lea (él), (quiero que) leamos (nosotros), (quiero que) leáis (vosotros), (quiero que) lean (ellos).

Lo usual es esperar que el imperativo se use con la segunda persona (tú, vosotros) pero en sánscrito es también normal encontrarlo para la primera y la tercera persona.

Si se usa en modo negativo, como una prohibición, se debe anteponer la partícula «mā» o «na» a la forma en imperativo: «mejor no leas», etc…

मा पठ पुस्तकं No leas el libro, mejor no leas el libro. Esta expresión se puede llevar al infinitivo «leer» mediante frases como ésta: पुस्तकं न पठितुं श्रेयः mejor no leer el libro. Aquí estaríamos ante un imperativo usado en la forma infinitiva.

La voz activa es parasmaipada (acción «para otros»):

Ver fuente aquí.

Otra fuente: The sanskrit language. An introductory Grammar and Reader. Walter Harding Maurer. Pags. 272 y ss.

El modo optativo  लिङ् विधिलिङ्

Este modo (que a veces se llama «potencial» o विधिलिङ् vidhiliṅ) se usa a veces de forma indistinta e intercambiable con el modo imperativo. Aunque se forman de distinta manera, el modo optativo tiene mucho parecido con el anterior. Se usa para expresar un deseo, advertencia, una invitación, permiso, una petición una posibilidad, etc… También se usa para expresar condicionales, como «si él pudiera ir…».

Aunque las terminaciones del opcional son «it», por las reglas de sandhi se convierte en et: paṭhet.

Con el verbo paṭhati [paṭh] (Leer):  (quiero que, espero que) tú leas, (quiero que) lea (él), (quiero que) leamos (nosotros), (quiero que) leáis (vosotros), (quiero que) lean (ellos). También «podrías leer», etc…

Para estudiar el modo optativo, imperativo (y el resto) puedes ver aquí la Conjugación completa en devanagari del verbo paṭhati [paṭh] (leer) aquí.

Conjugación completa en transliteración IAST (diacríticos) con caracteres romanos del verbo paṭhati [paṭh] (leer) aquí.

Verbo Gam (ir) aquí. (IAST) o aquí (devanagari).

Verbo Raksa (proteger) aquí (IAST) o aquí (devanagari).

Verbo Krid (jugar) aquí (IAST) o aquí (devanagari).

Verbo Dhava (correr) aquí (IAST) o aquí (devanagari).

Vid 3 de 4, L 4. 8:41.

No coincidencia (a veces) de la raíz y la base del verbo

Como vemos en los ejemplos de la sección anterior, en todos esos casos la raíz del verbo coincide con la base del verbo. Verbos como Gam, Raksa, etc… nos muestran la coincidencia entre ambos elementos. Pero eso no siempre es así. Ese el caso de yacchati यच्छति, cuya raíz es दा dā (y que significa «dar»). O el verbo paśyati, पश्यति cuya raiz es dṛś दृश् (y que significa «ver»). Con respecto a este último, en este blog tenemos un gran número de entradas que lo usan: Dŗg-Dŗśya-Viveka (दृग्दृश्यविवेकः). 

Raices debilitadas e irregulares

En muchos casos se puede encontrar que la raíz del verbo sánscrito se muestra con la terminación «a», como es el caso del verbo jayati, जयति cuya raíz es ji जि, pero muchas veces se refieren a la base verbal como जय. Es mejor usar el sistema de la raíz debilitada जि. Y luego hay muchas raíces de verbos que no terminan en «a», sino que terminan en «ya» o en otras terminaciones. Esa «base verbal» es lo que se conoce como «tallo» o stem en inglés. Veamos la tabla siguiente, de la entrada de hace unos meses: