{"id":8701,"date":"2026-04-18T09:45:26","date_gmt":"2026-04-18T07:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/?p=8701"},"modified":"2026-04-18T09:45:27","modified_gmt":"2026-04-18T07:45:27","slug":"sakti-pata-%e0%a4%b6%e0%a4%95%e0%a5%8d%e0%a4%a4%e0%a4%bf%e0%a4%aa%e0%a4%be%e0%a4%a4-en-el-malinivijayottaratantra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/?p=8701","title":{"rendered":"\u015aakti\u2011p\u0101ta (\u0936\u0915\u094d\u0924\u093f\u092a\u093e\u0924) en el M\u0101lin\u012bvijayottaratantra"},"content":{"rendered":"<p><strong>M\u0101lin\u012bvijayottaratantra<\/strong> es uno de los <strong>tantras fundamentales del Shaivismo no dual de Cachemira (Trika)<\/strong>.<\/p>\n<p>Pertenece al ciclo de la <strong>M\u0101lin\u012b<\/strong>, y es considerado texto revelado (\u0101gama), es decir, ense\u00f1anza directa de \u015aiva a la Dev\u012b.<\/p>\n<p>Abhinavagupta lo considera una autoridad central y lo cita ampliamente en el <em>Tantr\u0101loka<\/em>.<\/p>\n<p>El M\u0101lin\u012bvijayottara es un tantra <strong>integral<\/strong>. No es solo metaf\u00edsica, ni solo ritual, ni solo yoga.<\/p>\n<p>Integra:<\/p>\n<ol>\n<li>Ontolog\u00eda (estructura de la realidad)<\/li>\n<li>Mantra\u2011\u015b\u0101stra (ciencia del mantra)<\/li>\n<li>Iniciaci\u00f3n (d\u012bk\u1e63\u0101)<\/li>\n<li>Yoga interno<\/li>\n<li>Los tres sam\u0101ve\u015ba-s<\/li>\n<li>Naturaleza de la conciencia suprema<\/li>\n<li>Liberaci\u00f3n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Coraz\u00f3n del texto, nucleo doctrinal<\/h2>\n\n\n<p>El coraz\u00f3n del texto puede resumirse as\u00ed:<\/p>\n<p>Todo es manifestaci\u00f3n de la Conciencia absoluta (\u015aiva), que se despliega mediante \u015aakti, y puede ser reconocida directamente.<\/p>\n<p>El texto explica:<\/p>\n<ul>\n<li>c\u00f3mo ocurre la manifestaci\u00f3n,<\/li>\n<li>c\u00f3mo surge la limitaci\u00f3n,<\/li>\n<li>c\u00f3mo se reconoce la naturaleza real,<\/li>\n<li>y qu\u00e9 papel juegan mantra e iniciaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Texto original<\/h2>\n\n\n<p>Puedes consultar el texto original <a href=\"https:\/\/archive.org\/details\/malinivijayottara-tantra-cov\/mode\/2up?q=%22akh%22\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n <a href=\"https:\/\/www.sanskrit-trikashaivism.com\/es\/malinivijayottaratantra-capitulo-2-escrituras-del-trika-shaivismo-no-dual-de-cachemira\/831\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u015aaktip\u0101ta<\/strong><\/h2>\n\n\n<p><strong>\u015aaktip\u0101ta (\u0936\u0915\u094d\u0924\u093f\u092a\u093e\u0924):<\/strong> Trika. El descenso del poder de Dios, para la liberaci\u00f3n. Es la \u00abGracia\u00bb divina que elimina la ignorancia acerca del Ser o pauru\u1e63\u0101j\u00f1\u0101na (\u092a\u094c\u0930\u0941\u0937\u093e\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928).<\/p>\n<p>El t\u00e9rmino <strong>\u015baktip\u0101ta<\/strong> como palabra t\u00e9cnica expl\u00edcita no siempre aparece con frecuencia en el <em>M\u0101lin\u012bvijayottaratantra<\/em>. A veces el fen\u00f3meno se describe sin usar la palabra exacta. Por eso tenemos que buscar:<\/p>\n<ul>\n<li>\u015baktip\u0101ta (\u0936\u0915\u094d\u0924\u093f\u092a\u093e\u0924)<\/li>\n<li>p\u0101ta (\u092a\u093e\u0924) en contexto doctrinal<\/li>\n<li>anugraha (\u0905\u0928\u0941\u0917\u094d\u0930\u0939)<\/li>\n<li>pras\u0101da (\u092a\u094d\u0930\u0938\u093e\u0926)<\/li>\n<li>d\u012bk\u1e63\u0101 (\u0926\u0940\u0915\u094d\u0937\u093e) en su dimensi\u00f3n interna<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>\u015aakti\u2011p\u0101ta (\u0936\u0915\u094d\u0924\u093f\u092a\u093e\u0924)<\/strong> significa literalmente: <strong>\u015bakti <\/strong>significa energ\u00eda, poder, potencia divina y <strong>p\u0101ta <\/strong>significa ca\u00edda, descenso. Es decir, \u201cDescenso del Poder (divino)\u201d. Pero no es una energ\u00eda que baja desde el cielo.<\/p>\n<p>En el Trika significa el despertar s\u00fabito de la conciencia individual por la irrupci\u00f3n de su propia naturaleza divina.<\/p>\n<p>Es un evento ontol\u00f3gico, no psicol\u00f3gico.<\/p>\n<p>En el M\u0101lin\u012bvijayottaratantra, el fen\u00f3meno suele aparecer bajo estas formas: Anugraha (\u0905\u0928\u0941\u0917\u094d\u0930\u0939), Pras\u0101da (\u092a\u094d\u0930\u0938\u093e\u0926), D\u012bk\u1e63\u0101 (\u0926\u0940\u0915\u094d\u0937\u093e). Vamos a estudiar <strong>\u015baktip\u0101ta como fen\u00f3meno<\/strong>, no solo como t\u00e9rmino. Y en esta edici\u00f3n (Waldemar Lis), el pasaje absolutamente clave est\u00e1 en el Cap\u00edtulo 2, de 2.13 a 2.23:<\/p>\n<p><span class=\"unicodesfont\" lang=\"sa\"><strong>\u0930\u0941\u0926\u094d\u0930\u0936\u0915\u094d\u0924\u093f\u0938\u092e\u093e\u0935\u0947\u0936\u0938\u094d\u0924\u0924\u094d\u0930 \u0928\u093f\u0924\u094d\u092f\u0902 \u092a\u094d\u0930\u0924\u093f\u0937\u094d\u0920\u093f\u0924\u0903\u0964<\/strong><br \/><strong>\u0938\u0924\u093f \u0924\u0938\u094d\u092e\u093f\u0902\u0936\u094d\u091a \u091a\u093f\u0939\u094d\u0928\u093e\u0928\u093f \u0924\u0938\u094d\u092f\u0948\u0924\u093e\u0928\u093f \u0935\u093f\u0932\u0915\u094d\u0937\u092f\u0947\u0924\u094d\u0965\u0967\u0969\u0965<\/strong><br \/><\/span>Rudra\u015baktisam\u0101ve\u015bastatra nitya\u1e41 prati\u1e63\u1e6dhita\u1e25|<br \/>Sati tasmi\u1e41\u015bca cihn\u0101ni tasyait\u0101ni vilak\u1e63ayet||13||<\/p>\n<p>Sam\u0101ve\u015ba es la penetraci\u00f3n de la conciencia individual en la conciencia universal hasta revelar que nunca fueron distintas. \u00bfEs antes o despu\u00e9s de \u0101tma\u2011vy\u0101pti?&#8230; est\u00e1 impl\u00edcita \u0101tma\u2011vy\u0101pti en sambhava?<\/p>\n<p>No empieza cuando ocurre, sino que se revela cuando cesa la contracci\u00f3n. \u0100tma\u2011vy\u0101pti todav\u00eda puede formularse como \u00abTodo es mi conciencia\u00bb. \u015a\u0101mbhava es m\u00e1s radical: no se puede ni siquiera decir eso porque ha desaparecido el sujeto que dice algo.<\/p>\n<p>En el estado \u015b\u0101mbhava genuino, sin embargo, no hay sensaci\u00f3n de expansi\u00f3n porque nunca hubo contracci\u00f3n real.<\/p>\n<p>La conexi\u00f3n entre <strong>sam\u0101ve\u015ba<\/strong> (2.13) y <strong>\u015b\u0101mbhava\u2011up\u0101ya<\/strong> se vuelve expl\u00edcita en <strong>2.23<\/strong>. Reconstruyamos el hilo con precisi\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>\u0905\u0915\u093f\u091e\u094d\u091a\u093f\u091a\u094d\u091a\u093f\u0928\u094d\u0924\u0915\u0938\u094d\u092f\u0948\u0935 \u0917\u0941\u0930\u0941\u0923\u093e \u092a\u094d\u0930\u0924\u093f\u092c\u094b\u0927\u0924\u0903\u0964<br \/>\u091c\u093e\u092f\u0924\u0947 \u092f\u0903 \u0938\u092e\u093e\u0935\u0947\u0936\u0903 \u0936\u093e\u0902\u092d\u0935\u094b\u093d\u0938\u093e\u0935\u0941\u0926\u093e\u0939\u0943\u0924\u0903\u0965<\/strong><\/p>\n<p><strong>aki\u00f1cic\u2011cintakasyaiva guru\u1e47\u0101 pratibodhata\u1e25<br \/>j\u0101yate ya\u1e25 sam\u0101ve\u015ba\u1e25 \u015b\u0101mbhavo\u2019s\u0101v ud\u0101h\u1e5bta\u1e25<\/strong><\/p>\n<p>El sam\u0101ve\u015ba que surge, por el despertar (pratibodha) otorgado por el guru, en aquel que no piensa en nada \u2014 ese es llamado \u015b\u0101mbhava.<\/p>\n<p>Bien, este aforismo se refiere precisamente al estado de \u015b\u0101mbhava, que da nombre al m\u00e9todo \u015b\u0101mbhavop\u0101ya (\u015b\u0101mbhava\u2011up\u0101ya).<\/p>\n<p>Pero lo m\u00e1s interesante es que el texto no describe una pr\u00e1ctica elaborada, sino que describe una condici\u00f3n:<\/p>\n<ul>\n<li>ausencia de pensamiento objetivante<\/li>\n<li>disposici\u00f3n interior<\/li>\n<li>madurez<\/li>\n<\/ul>\n<p>En esa apertura, el sam\u0101ve\u015ba ocurre. Eso es \u015b\u0101mbhava\u2011up\u0101ya. Es casi parad\u00f3jico: No es producir el sam\u0101ve\u015ba. Es dejar de obstaculizarlo.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfPor qu\u00e9 hay que tener cuidado al \u00absintonizar\u00bb con el estado?<\/h2>\n\n\n<p>\u00a0 \u00a0Al intentar sintonizar con el estado, el problema est\u00e1 en que se fortalece a ese \u00abalguien\u00bb intentando sintonizar, relajarse, etc&#8230;<\/p>\n<p>La relajaci\u00f3n fabricada tiene estas caracter\u00edsticas:<\/p>\n<ul>\n<li>Hay alguien intentando relajarse.<\/li>\n<li>Se suelta algo con intenci\u00f3n.<\/li>\n<li>Hay vigilancia para comprobar si estoy relajado.<\/li>\n<li>Hay una imagen previa de c\u00f3mo deber\u00eda sentirse.<\/li>\n<\/ul>\n<p>\u00abIntentar soltar\u00bb tiene a un sujeto que \u00abpretende\u00bb algo. Pero ese gesto ya es esfuerzo refinado. Es una micro\u2011contracci\u00f3n muy elegante. Se siente suave, pero tiene direcci\u00f3n. Y sobre todo: tiene autor.<\/p>\n<p>La <strong>relajaci\u00f3n verdadera<\/strong> no es un acto. Es la ausencia de acto. No ocurre porque alguien la produzca, sino porque cesa la necesidad de intervenir.<\/p>\n<p>Se reconoce por algo muy concreto:<\/p>\n<ul>\n<li>No hay comentario interno.<\/li>\n<li>No hay verificaci\u00f3n.<\/li>\n<li>No hay mantenimiento.<\/li>\n<li>No hay intenci\u00f3n de que contin\u00fae.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Y lo m\u00e1s revelador: No se siente como \u201cestoy relajado\u201d. Se siente normal. Incluso ordinario.\u00a0<\/p>\n<p>La relajaci\u00f3n fabricada tiene estos rasgos:<\/p>\n<ul>\n<li>hay una leve sensaci\u00f3n de sostener algo<\/li>\n<li>a veces el pecho o la cabeza sienten micro\u2011tensi\u00f3n<\/li>\n<li>hay control fino del estado<\/li>\n<\/ul>\n<p>La relajaci\u00f3n verdadera, en cambio, tiene estos otros rasgos:<\/p>\n<ul>\n<li>la respiraci\u00f3n cae sola<\/li>\n<li>el cuerpo no est\u00e1 \u201ccolocado\u201d<\/li>\n<li>si surge un pensamiento, no rompe nada<\/li>\n<\/ul>\n<p>La relajaci\u00f3n verdadera no excluye actividad.<br \/>La fabricada s\u00ed intenta excluir.<\/p>\n<p>En t\u00e9rminos de Trika: La relajaci\u00f3n fabricada todav\u00eda pertenece al \u00e1mbito de \u015b\u0101kta\u2011up\u0101ya.<\/p>\n<p>La relajaci\u00f3n verdadera es la antesala de \u015b\u0101mbhava.<\/p>\n<p>Pero aqu\u00ed viene lo m\u00e1s importante: <strong>No puedes \u201chacer\u201d relajaci\u00f3n verdadera. Solo puedes dejar de intervenir.<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>M\u0101lin\u012bvijayottaratantra es uno de los tantras fundamentales del Shaivismo no dual de Cachemira (Trika). 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