{"id":7891,"date":"2025-12-15T19:39:27","date_gmt":"2025-12-15T18:39:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/?p=7891"},"modified":"2025-12-21T09:20:47","modified_gmt":"2025-12-21T08:20:47","slug":"yo-soy-eso-conversaciones-con-sri-nisargadatta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/yo-soy-eso-conversaciones-con-sri-nisargadatta\/","title":{"rendered":"\u00abYo soy eso\u00bb conversaciones con Sri Nisargadatta"},"content":{"rendered":"

El YO superior sigue existiendo mientras estamos en sue\u00f1o profundo. Pero no somos conscientes ni del cuerpo, ni del mundo. Al despertar adquirimos poco a poco la conciencia de ambas cosas y la secuencia se desarrolla as\u00ed…<\/p>\n\n\n

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Probablemente todo a la vez, sin esas distinciones tan claras de las vi\u00f1etas, adquirimos la conciencia del cuerpo y del mundo en un proceso mezclado…<\/p>\n\n\n

C\u00e9ntrate en el que mira<\/h2>\n\n\n

Cuando miras a tu alrededor, se establece una relaci\u00f3n entre dos elementos: t\u00fa (el que mira) y los objetos (los que son mirados). Y normalmente ponemos m\u00e1s inter\u00e9s en el objeto mirado. Ah\u00ed se forma la relaci\u00f3n de dualidad que domina toda nuestra vida y en la que nuestro verdero YO se termina \u00abdisolviendo\u00bb en el mundo circundante. Para \u00abromper\u00bb esa dualidad, intenta mirar el mundo desde el sujeto que observa (t\u00fa), es decir, lleva el peso de la mirada a tu centro, olvid\u00e1ndote del objeto mirado.<\/p>\n\n\n

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Comienza identific\u00e1ndote a t\u00ed mismo como T\u00fa y el cuerpo, para luego centrarte s\u00f3lo en t\u00fa mirada, olvid\u00e1ndote de tu cuerpo.<\/p>\n\n\n

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Haz esa misma operaci\u00f3n con todo lo que rodea a tu Yo, tus pensamientos por ejemplo…<\/p>\n\n

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No soy esto, no soy aquello… Neti, Neti.
Neti Neti (\u0928\u0947\u0924\u093f \u0928\u0947\u0924\u093f) significa \u00abni esto, ni aquello\u00bb, el m\u00e9todo de autoconocimiento por negaci\u00f3n para acercarse a la verdad \u00faltima (Brahman) eliminando todo lo que no es: el cuerpo, los pensamientos, las emociones, las etiquetas, etc., hasta llegar a la Conciencia pura que subyace a todo, trascendiendo las descripciones limitantes y la mente racional para experimentar el Ser.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n\n\n

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\u00bfPuede haber experiencia sin el YO observando?… pero si yo observo mi cuerpo, mi cuerpo no es quien experimenta. Yo experimento mi cuerpo. As\u00ed yo soy el que experimenta.\u00a0<\/p>\n\n\n

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Las formas (Rupa:\u00a0\u0930\u0942\u092a\u0902<\/strong>) son vistas (Drshyam:\u00a0\u0926\u0943\u0936\u094d\u092f\u0902<\/strong>) por el ojo (Locanam:\u00a0\u0932\u094b\u091a\u0928\u0902<\/strong>), y el ojo es su perceptor.
El ojo es visto (Drk<\/strong>) por la mente \u00a0(Maanasam:\u00a0\u092e\u093e\u0928\u0938\u092e\u094d<\/strong>), y la mente es entonces el observador.
Los pensamientos (Dhiivrttayah<\/strong>, la mente), son\u00a0percibidos y el testigo (\u0938\u093e\u0915\u094d\u0937\u0940<\/strong>) es su perceptor. El testigo nunca\u00a0puede ser percibido.\u00a0|| 1||<\/p>\n\n\n

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Prueba a irte desidentificando paulatinamente con todos y cada uno de los objetos que te rodean, bien sean externos a tu cuerpo, como las flores, de tu cuerpo, como las manos, de tu mente, como tus pensamientos… hasta quedarte con tu YO. Funciona mejor con los ojos abiertos.<\/p>\n\n\n

Extracto del libro \u00abYo soy eso\u00bb de Sri Nisargadatta<\/h2>\n\n\n

P\u00e1gina 125<\/p>\n

Int<\/strong>: En mi estado presente la idea \u00abyo soy el cuerpo\u00bb viene espont\u00e1neamente, mientras que la idea \u00abyo soy el ser puro\u00bb debe ser impuesta a la mente como algo verdadero pero no experimentado.<\/p>\n

Mah<\/strong>: S\u00ed, la sadhana (la pr\u00e1ctica) consiste en acordarse intensamente de la pura \u00abeseidad\u00bb de uno, de no ser algo en particular, ni tampoco una suma de particulares, ni siquiera la totalidad de todos los particulares, la cual constituye el universo. Todo existe en la mente, incluso el cuerpo es una integraci\u00f3n en la mente de un vasto n\u00famero de percepciones sensoriales, cada una de las cuales es tambi\u00e9n un estado mental. Si usted dice: \u00abyo soy el cuerpo\u00bb, demu\u00e9strelo.<\/p>\n

Int<\/strong>: Helo aqu\u00ed.<\/p>\n

Mah<\/strong>: Solo cuando usted piensa en \u00e9l. Tanto el cuerpo como la mente son estados intermitentes. La suma total de estos destellos crea la ilusi\u00f3n de la existencia. Averig\u00fce lo que es permanente en lo transitorio, real en lo irreal. Esto es la sadhana.<\/p>\n

Int<\/strong>: El hecho es que yo me pienso a m\u00ed mismo como el cuerpo. Mah: Piense en usted mismo sin falta. Pero no introduzca la idea de un cuerpo en el cuadro. Hay solo una corriente de sensaciones, de percepciones, de recuerdos y de ideaciones. El cuerpo es una abstracci\u00f3n, creado por nuestra tendencia a buscar la unidad en la diversidad \u2014lo que, nuevamente, no es da\u00f1ino. Int: Se me ha dicho que pensar \u00abyo soy el cuerpo\u00bb es una m\u00e1cula en la mente.<\/p>\n

Mah<\/strong>: \u00bfPor qu\u00e9 hablar as\u00ed? Tales expresiones crean problemas. El s\u00ed mismo es la fuente de todo, y de todos \u2014el destino final. Nada es externo.<\/p>\n

Int<\/strong>: Cuando la idea del cuerpo deviene obsesiva, \u00bfno es enteramente da\u00f1ina?<\/p>\n

Mah<\/strong>: No hay nada malo en la idea de un cuerpo, ni siquiera en la idea \u00abyo soy el cuerpo\u00bb. Pero limitarse uno mismo a un cuerpo solo es un error. En realidad toda existencia, toda forma, es m\u00eda propia, est\u00e1 dentro de mi consciencia. Yo no puedo decir lo que yo soy porque las palabras solo pueden describir lo que yo no soy. Yo soy, y debido a que yo soy, todo es. Pero yo soy m\u00e1s all\u00e1 de la consciencia y, por lo tanto, en la consciencia yo no puedo decir lo que yo soy. Sin embargo, yo soy. La pregunta \u00ab\u00bfqui\u00e9n soy yo?\u00bb no tiene ninguna respuesta. Ninguna experiencia puede responderla, pues el s\u00ed mismo es m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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