Que una persona no vea m\u00e1s all\u00e1 de las apariencias y, como en este caso, lo \u00fanico que perciba en su partenaire sea la ausencia de pelo, no deja de ser normal. Pero lo curioso de esta mujer es su declaraci\u00f3n, a partir del minuto 3:35, de su afici\u00f3n a la \u00abespiritualidad\u00bb y al \u00abyoga\u00bb, cosa que, quiz\u00e1s, hubiese servido al caballero para aproximar posturas. O para meterle un torpedo por debajo de la linea de flotaci\u00f3n.<\/p>\n
De buena se ha librado \u00e9l, si se me permite la opini\u00f3n, pero observemos c\u00f3mo la supuesta actividad \u00abespiritual\u00bb de Mercedes no le ha servido para discriminar (viveka) que lo que tiene ante sus ojos es algo m\u00e1s que un hombre sin pelo, y por tanto \u00abpoco atractivo\u00bb. Tan s\u00f3lo una mirada al espejo de su realidad y el uso de una m\u00ednima discriminaci\u00f3n le hubiera librado de caer en el lodazal en el que se ha metido. <\/p>\n
De esto hemos hablado ya en alguna ocasi\u00f3n en este blog<\/a>, y quiero insistir otra vez: \u00bfde qu\u00e9 sirve hacer yoga o meditaci\u00f3n si esto se hace con la \u00abtranquilidad\u00bb (o autosatisfacci\u00f3n) a\u00f1adida de unas condiciones f\u00edsicas o mundanas favorables o que te crees que lo son?… \u00bfde qu\u00e9 sirve la \u00abespiritualidad\u00bb si, llegado el momento, tu ego (es decir, tus deseos, tu personaje, tus pulsiones, como dice Mercedes: \u00abyo quiero conocer a otra persona, si puede ser\u00bb, minuto 9:10), que no son m\u00e1s que tus necesidades, toma el tim\u00f3n de tu veh\u00edculo vital.<\/p>\n Pero, pensemos, \u00bfqu\u00e9 es la verdadera espiritualidad?… la \u00abverdadera\u00bb espiritualidad es saber que tienes un ego que te est\u00e1 manipulando, a trav\u00e9s de una mente que te est\u00e1 distrayendo, unas emociones que te \u00abilusionan\u00bb en el peor sentido de la palabra, es trabajar aquellas virtudes que te hacen libre de caer en estas situaciones.<\/p>\n Las virtudes sirven para contrarrestar todo lo que nos hace esclavos de nosotros mismos.<\/p>\n La espiritualidad \u00abaut\u00e9ntica\u00bb no es la apariencia (esterilla, manos juntas, fut\u00f3n, varilla de incienso, media luz, ooommm), es una disposici\u00f3n mental que permite que uno sea fuerte ante la embestida de los est\u00edmulos sensoriales, las necesidades f\u00edsicas y las presiones de otros… vamos a ello:<\/p>\n\n\n El verso 7 del Tatva Bodha<\/strong> describe las seis virtudes:<\/p>\n \u0936\u092e\u093e\u0926\u093f \u0937\u091f\u094d\u0915 \u0938\u092e\u094d\u092a\u0924\u094d\u0924\u093f\u0903 \u0915\u093e|<\/strong><\/p>\n \u0936\u092e \u0926\u092e \u0909\u092a\u0930\u092e \u0924\u093f\u0924\u093f\u0915\u094d\u0937\u093e \u0936\u094d\u0930\u0926\u094d\u0927\u093e \u0938\u092e\u093e\u0927\u093e\u0928\u0902 \u091a\u0947\u0924\u093f |7|<\/strong><\/p>\n \u015bam\u0101di \u1e63a\u1e6dka sampatti\u1e25 k\u0101|<\/p>\n \u015bama dama uparama titik\u1e63\u0101 \u015braddh\u0101 sam\u0101dh\u0101na\u1e43 ceti |7|<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son los logros de Sadhana comenzando con Sama? entre ellas est\u00e1 titik\u1e63\u0101<\/strong>, de la que el verso 10 del Tatva Bodha nos dice:<\/p>\n \u0924\u093f\u0924\u093f\u0915\u094d\u0937\u093e \u0915\u093e | \u0936\u0940\u0924\u094b\u0937\u094d\u0923 \u0938\u0941\u0916\u093c\u0926\u0941\u0916\u093e\u0926\u093f \u0938\u0939\u093f\u0937\u094d\u0923\u0941\u0924\u094d\u0935\u0902 |10|<\/strong><\/p>\n titik\u1e63\u0101 ka | \u015b\u012bto\u1e63\u1e47a sukhadukh\u0101di sahi\u1e63\u1e47utva\u1e43 |10|<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es titik\u1e63\u0101? Es la resistencia al calor y el fr\u00edo, a la alegr\u00eda y a la tristeza, Titiksha<\/strong><\/a> es la paciencia, es la entereza, la fortaleza. Es la capacidad de soportar el dolor y en realidad es la capacidad de mantenerse en equilibrio entre los opuestos dolor-placer. Huir de los opuestos como fr\u00edo, calor, placer, dolor, etc\u2026<\/p>\n Sri Shankara lo define de la siguiente manera: \u00abSoportar todas las aflicciones sin preocuparse por remediarlas, estando al mismo tiempo libre de ansiedad y sin lamentarse\u00bb. Es decir, no se trata de zafarse del dolor, sino de soportar con estoicismo el dolor cuando llega y sin quejarse. Y no buscar exclusivamente el placer.<\/p>\n Estamos hablando, por tanto, de fortalecer la tolerancia a las situaciones externas o resistencia a la infelicidad. Resistencia, paciencia, resignaci\u00f3n, indulgencia. Permite que uno sea libre de la embestida de los est\u00edmulos sensoriales y las presiones de otros a participar en acciones, palabras o pensamientos que uno sabe que van en direcci\u00f3n no-\u00fatil. Capacidad de resistir los opuestos: calor-fr\u00edo, placer-dolor, desprecio-fama, etc\u2026<\/p>\n En resumidas cuentas, es la ausencia de resentimiento por el mal porque tales embites de la vida deben ser recibidos con distanciamiento e incluso con alegr\u00eda.<\/p>\n Y cuando digo \u201cel mal\u201d me refiero a todo aquello que nos molesta, tanto de forma f\u00edsica como emocional o intelectual. <\/p>\n<\/p>\n La tendencia natural: prati\u0304ka\u0304ra<\/strong><\/p>\n Debemos evitar la tendencia natural (prati\u0304ka\u0304ra \u092a\u094d\u0930\u0924\u0940\u0915\u093e\u0930<\/strong>) que consiste en reaccionar e intentar restituir la realidad a un estado \u201cc\u00f3modo\u201d para nosotros. Prati\u0304ka\u0304ra \u092a\u094d\u0930\u0924\u0940\u0915\u093e\u0930<\/strong> significa venganza o represalia, pero tambi\u00e9n otras cosas como: compensaci\u00f3n, reparaci\u00f3n, remedio, tratamiento, etc\u2026 es decir todo aquello que indica que se manipula lo que sea para transformarlo en otra cosa. Y esto es lo que hacemos cont\u00ednuamente en nuestra vida diaria con todo aquello que no nos gusta: intentar reformarlo. Bueno, en la medida de nuestras posibilidades.<\/p>\n Para los que est\u00e1is estudiando s\u00e1nscrito: recordamos que la preposici\u00f3n Prati\u0304 <\/strong><\/a>se usa para indicar una reacci\u00f3n o un opuesto. En la expresi\u00f3n Prati\u0304ka\u0304ra \u092a\u094d\u0930\u0924\u0940\u0915\u093e\u0930 <\/strong>tenemos dos palabras Prati\u0304 + ka\u0304ra \u092a\u094d\u0930\u0924\u0940 + \u0915\u093e\u0930 <\/strong>significa \u201chacer algo que compense o contrarreste\u201d. <\/p>\n Si somos personas de a pie, es decir personas normales, intentamos reformar lo que est\u00e1 a nuestra altura:<\/p>\n Si somos personas con mucha influencia, dinero o poder:<\/p>\n A poco que sepamos c\u00f3mo funciona la mente, con sus deseos vanos y sus ilusiones, nos daremos cuenta de que haciendo prati\u0304ka\u0304ra \u092a\u094d\u0930\u0924\u0940\u0915\u093e\u0930 tan s\u00f3lo llevamos la fluctuaci\u00f3n mental al entorno. <\/p>\n\n\n Trabajar estas virtudes hubiera permitido a nuestra protagonista, Mercedes, mantenerse firme ante esta situaci\u00f3n, a todas luces inc\u00f3moda para ella. No s\u00f3lo habr\u00eda respetado a su acompa\u00f1ante, sino que habr\u00eda conseguido mantener a raya sus impulsos, y en el proceso, se habr\u00eda fortalecido. Est\u00e1 claro que es una mujer que se deja llevar excesivamente por lo que \u00able gusta\u00bb, sin poner l\u00edmite a ese deseo. Esta forma de estar en el mundo tiene muchos riesgos y es que, si nos habituamos a funcionar as\u00ed, nos podemos encontrar con mucha incomodidad, porque la vida est\u00e1 continuamente presentando oportunidades en las que no todo est\u00e1 a nuestro gusto: https:\/\/youtu.be\/BKhtKGQuFEs<\/a><\/p>\n El caballero, quien tambi\u00e9n se ha enfrentado a una situaci\u00f3n dif\u00edcil y estresante, podr\u00eda haber fortalecido de igual manera el m\u00fasculo de su tolerancia a la frustraci\u00f3n. Ha sido m\u00e1s educado que ella, es decir ha sabido encajar el golpe, pero ha reaccionado abandonando la cita. El \u00faltimo trago amargo por el que ambos han tenido que pasar: la despedida y salida por el pasillo, uno junto al otro, con la amargura en sus corazones. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfHaces alg\u00fan tipo de yoga? minuto 3:35 Que una persona no vea m\u00e1s all\u00e1 de las apariencias y, como en…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5847,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[307,3],"tags":[283,308,40],"class_list":["post-5846","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-titika","category-vedanta","tag-ego","tag-titika","tag-vedanta"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5846","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5846"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5846\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7766,"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5846\/revisions\/7766"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5847"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5846"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5846"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5846"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Titik\u1e63\u0101<\/strong> y prat\u012bk\u0101ra<\/strong><\/h2>\n\n\n
Ellos son: Shama, Dama, Uparama, Titiksha, Shraddha y Samadhana.<\/p>\n
al placer y al dolor.<\/p>\n\n
\n
El resultado es la fortaleza de \u00e1nimo<\/h2>\n\n\n