{"id":3952,"date":"2022-05-29T08:44:46","date_gmt":"2022-05-29T06:44:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/?p=3952"},"modified":"2022-05-30T23:38:08","modified_gmt":"2022-05-30T21:38:08","slug":"sobre-la-valentia-y-los-valores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/?p=3952","title":{"rendered":"Sobre la valent\u00eda y los valores"},"content":{"rendered":"

Desde hace d\u00e9cadas se ha venido difundiendo la idea de la \u00abNo violencia\u00bb (\u0905\u0939\u093f\u092e\u094d\u0938\u093e<\/strong> ahimsa\u0304) como uno de los caminos o instrumentos imprescindibles de cualquier persona que aspire a ser \u00abespiritual\u00bb.  Concepto central de la actuaci\u00f3n de Mahatma Gandhi<\/strong> en su lucha por conseguir la independencia de la India, aparentemente desconectado de sus \u00abenemigos\u00bb los brit\u00e1nicos, y usado como arma arrojadiza para conseguir su objetivo, pudiera ser otra muy distinta la realidad de su creaci\u00f3n y la finalidad de su uso, como ya veremos. <\/p>\n

Con el nacimiento del \u00abmovimiento hippie\u00bb, que acu\u00f1\u00f3 el concepto de \u00abhaz el amor y no la guerra\u00bb y definitivamente, como uno de los mandamientos de la llamada \u00abNueva Era\u00bb,  el \u00abbuenismo\u00bb, el pensamiento pol\u00edticamente correcto, todos estos \u00abentramados\u00bb usan este t\u00e9rmino como idea base alrededor de la cual gira el resto de la filosof\u00eda \u00abprogre\u00bb. Por supuesto, en el mundo del yoga, este concepto adquiere mucho m\u00e1s calado: la mayor\u00eda de los estudiantes de yoga conocen la clasificaci\u00f3n de las \u00abrestricciones\u00bb o yamas (\u092f\u093e\u092e<\/strong>), y las \u00abobservancias\u00bb o niyamas (\u0928\u093f\u092f\u092e<\/strong>), que son las que siguen:<\/p>\n

Ahi\u1e43s\u0101<\/strong> (\u0905\u0939\u093f\u0902\u0938\u093e<\/strong>): No violencia.
Satya<\/strong> (\u0938\u0924\u094d\u092f<\/strong>) : Sinceridad, veracidad.
Asteya<\/strong> (\u0905\u0938\u094d\u0924\u0947\u092f<\/strong>): No robar.
Brahmacarya<\/strong> (\u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u091a\u0930\u094d\u092f<\/strong>): castidad, continencia.
Aparigraha<\/strong> (\u0905\u092a\u0930\u093f\u0917\u094d\u0930\u0939<\/strong>): renunciaci\u00f3n, desapego.
K\u1e63am\u0101<\/strong> (\u0915\u094d\u0937\u092e\u093e<\/strong>): perd\u00f3n.
Dh\u1e5bti<\/strong> (\u0927\u0943\u0924\u093f<\/strong>): autocontrol, fortaleza.
Day\u0101<\/strong> (\u0926\u092f\u093e<\/strong>): compasi\u00f3n.
\u0100rjava<\/strong> (\u0906\u0930\u094d\u091c\u0935<\/strong>): honestidad, no hipocres\u00eda, sinceridad.
Mit\u0101h\u0101ra<\/strong> (\u092e\u093f\u0924\u0939\u093e\u0930<\/strong>): comida moderada, dieta controlada.
\u015aauca<\/strong> (\u0936\u094c\u091a<\/strong>): pureza, limpieza.<\/p>\n\n\n

\u0938\u0924\u094d\u092f\u093e\u0917\u094d\u0930\u0939 satya\u0304graha pr\u00e1ctica de la no-violencia: \u00bf<\/strong>Ahi\u1e43s\u0101 <\/strong>(\u0905\u0939\u093f\u0902\u0938\u093e<\/strong>)?<\/h2>\n\n\n

Gandhi<\/strong> desarroll\u00f3 el concepto de \u0938\u0924\u094d\u092f\u093e\u0917\u094d\u0930\u0939<\/strong> satya\u0304graha (pr\u00e1ctica de la no-violencia) bas\u00e1ndose en el concepto hind\u00fa de Ahi\u1e43s\u0101<\/strong> (\u0905\u0939\u093f\u0902\u0938\u093e<\/strong>) presente en numerosos textos sagrados, como la Bhagavad Gita. Sin embargo, este concepto es equ\u00edvoco y est\u00e1 tergiversado, como veremos. Cuando la guerra es justa, est\u00e1 indicada la violencia si es buscando el cumplimiento del dharma, es decir del Deber.<\/p>\n

  En los versos 4-5 del Cap\u00edtulo 10 de la Bhagavad Gita, leemos de boca de Kr\u0323s\u0323n\u0323a \u0915\u0943\u0937\u094d\u0923 <\/strong>que: <\/p>\n

\u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u093f\u0930\u094d\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u092e\u0938\u092e\u094d\u092e\u094b\u0939: \u0915\u094d\u0937\u092e\u093e \u0938\u0924\u094d\u092f\u0902 \u0926\u092e: \u0936\u092e: |<\/strong>
\u0938\u0941\u0916\u0902 \u0926\u0941:\u0916\u0902 \u092d\u0935\u094b\u093d\u092d\u093e\u0935\u094b \u092d\u092f\u0902 \u091a\u093e\u092d\u092f\u092e\u0947\u0935 \u091a || 4||<\/strong>
\u0905\u0939\u093f\u0902\u0938\u093e \u0938\u092e\u0924\u093e \u0924\u0941\u0937\u094d\u091f\u093f\u0938\u094d\u0924\u092a\u094b \u0926\u093e\u0928\u0902 \u092f\u0936\u094b\u093d\u092f\u0936: |<\/strong>
\u092d\u0935\u0928\u094d\u0924\u093f \u092d\u093e\u0935\u093e \u092d\u0942\u0924\u093e\u0928\u093e\u0902 \u092e\u0924\u094d\u0924 \u090f\u0935 \u092a\u0943\u0925\u0917\u094d\u0935\u093f\u0927\u093e: || 5||<\/strong><\/p>\n

buddhirj\u00f1\u0101namasammoha: k\u1e63am\u0101 satya\u1e43 dama: \u015bama: |
sukha\u1e43 du:kha\u1e43 bhavo’bh\u0101vo bhaya\u1e43 c\u0101bhayameva ca || 4||
ahi\u1e43s\u0101 samat\u0101 tu\u1e63\u1e6distapo d\u0101na\u1e43 ya\u015bo’ya\u015ba: |
bhavanti bh\u0101v\u0101 bh\u016bt\u0101n\u0101\u1e43 matta eva p\u1e5bthagvidh\u0101: || 5||<\/p>\n

Solo de M\u00ed surgen las variedades de cualidades en los humanos, tales como el intelecto, el conocimiento, la claridad de pensamiento, el perd\u00f3n, la veracidad, el control sobre los sentidos y la mente, la alegr\u00eda y el dolor, el nacimiento y la muerte, el miedo y el coraje, la no violencia<\/strong>, la ecuanimidad, contentamiento, austeridad, caridad, fama e infamia.<\/em><\/p>\n

Como vemos, aqu\u00ed Kr\u0323s\u0323n\u0323a \u0915\u0943\u0937\u094d\u0923<\/strong> declara que \u00c9l es la fuente de todo, de todas las cualidades humanas, positivas o negativas seg\u00fan sea el car\u00e1cter de la persona. <\/p>\n

<\/p>\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ahi\u1e43s\u0101 (\u0905\u0939\u093f\u0902\u0938\u093e<\/strong>) en Bhagavad Gita<\/h2>\n\n\n

Lo que queremos demostrar en este art\u00edculo es que este concepto \u0938\u0924\u094d\u092f\u093e\u0917\u094d\u0930\u0939<\/strong> satya\u0304graha (pr\u00e1ctica de la no-violencia) , a\u00fan pareciendo originalmente hind\u00fa, no lo es, y ha sido tergiversado y usado para fines pol\u00edticos por quienes (aparentemente) salieron perdiendo por su aplicaci\u00f3n: los brit\u00e1nicos. \u00bfQui\u00e9n plane\u00f3 esto?… muy probablemente la masoner\u00eda internacional, pues se sabe que Gandhi era mas\u00f3n. Hay varias contradicciones en Gandhi: por un lado \u00e9l estudi\u00f3 Derecho en Inglaterra, se consideraba \u00abIngl\u00e9s\u00bb de pura cepa, pues era hijo de la \u00e9lite India y ten\u00eda privilegios para codearse con ingleses. Pero por otro lado era hind\u00fa, su piel era de color oscuro y eso le ocasion\u00f3 no pocos disgustos en Sud\u00e1frica, cuando estuvo all\u00ed en viaje de negocios a principios del siglo XX. Sufri\u00f3 el racismo, pero \u00e9l mismo era racista con los negros africanos. Gandhi perteneci\u00f3 a la organizaci\u00f3n de Helena Blavatsky, la Sociedad Teos\u00f3fica. Ahora sabemos que los objetivos de la masoner\u00eda internacional se desarrollan en multitud de logias mas\u00f3nicas y paramas\u00f3nicas y con muchos a\u00f1os de anticipaci\u00f3n. Y el globalismo de la masoner\u00eda pasan incluso por encima del Imperio Brit\u00e1nico, al que favoreci\u00f3 sin duda a partir de 1776. El caso es que al globalismo le viene bien el \u00abdivide y vencer\u00e1s\u00bb y obviamente para eso es imprescindible convencer a esos pueblos de \u00abhacer el amor y no la guerra\u00bb. Gandhi fue un instrumento de esos poderes, como otros muchos.<\/p>\n

Volviendo a la Bhagavad Gita, la situaci\u00f3n que se desarrolla desde el Cap\u00edtulo 1 en una larga secuencia de 18 cap\u00edtulos y 700 versos, lo hace de la siguiente manera:<\/p>\n

<\/p>\n

    \n
  1.  El escenario es el campo de Kurukshetra<\/strong>, en el que se han reunido dos ej\u00e9rcitos para entablar una batalla. <\/li>\n
  2. Estos ej\u00e9rcitos enfrentados correspond\u00edan a dos ramas familiares de primos, los Pandava<\/strong> (\u092a\u093e\u0923\u094d\u0921\u0935) o \u00abhijos de Pandu\u00bb y los Kaurava<\/strong> (o Kurus), o \u00ablos hijos de dh\u1e5bta-r\u0101\u1e63\u1e6dra\u00bb <\/i>que era ciego de nacimiento. Esta ceguera impidi\u00f3 que Dhritarashtra<\/b>  heredara el trono.<\/li>\n
  3. Los Pandava eran cinco hermanos, uno de los cuales (Aryuna<\/strong>) protagoniza la obra. Los Kaurava eran 100. Todos juntos fueron educados en palacio por los mismos profesores y con la misma educaci\u00f3n. <\/li>\n
  4. El padre de los Pandavas (Pandu) muri\u00f3 joven y sus hijos pasaron a ser educados por su t\u00edo Dhritarashtra <\/b>siendo a\u00fan muy ni\u00f1os. Muerto su hermano Pandu, Dhritarashtra<\/b> se hizo con el trono. <\/li>\n
  5. A pesar de ser educados de igual manera, los Pandavas adquirieron buenas costumbres y valores positivos, como el sentido de la justicia, la nobleza, la sinceridad, la valent\u00eda… mientras que los Kaurava crecieron y desarrollaron malas actitudes vitales, como la injusticia, la crueldad, la mentira, la falta de escr\u00fapulos. <\/li>\n
  6. Llegado el momento de coronar a yudhi\u1e63\u1e6dhira<\/strong>, el<\/i> mayor de los cinco hermanos Pandava, Duriodhana<\/strong>, el mayor de los Kaurava desterr\u00f3 a los hermanos Pandava al bosque. <\/li>\n
  7. Pasado el destierro, los cinco hermanos Pandava reclamaron el trono, que leg\u00edtimamente les correspond\u00eda. <\/li>\n
  8. A pesar de numerosos intentos de resolver el problema, Duriodhana se neg\u00f3 a renunciar al trono.<\/strong><\/li>\n
  9. Siendo Kr\u0323s\u0323n\u0323a \u0915\u0943\u0937\u094d\u0923<\/strong> amigo de la familia, y pidi\u00e9ndole ambas partes ayuda en el conflicto, se ofreci\u00f3 a ayudar de la siguiente manera: puesto que Kr\u0323s\u0323n\u0323a \u0915\u0943\u0937\u094d\u0923<\/strong> pose\u00eda un poderoso ej\u00e9rcito, les di\u00f3 a escoger entre el ej\u00e9rcito (para uno de ellos) y acompa\u00f1ar como consejero y auriga en el carro de combate (al otro).<\/li>\n
  10. Aryuna escogi\u00f3 a Kr\u0323s\u0323n\u0323a \u0915\u0943\u0937\u094d\u0923 como acompa\u00f1ante y Duriodhana <\/strong>escogi\u00f3 el ej\u00e9rcito.<\/li>\n
  11. El rey ciego Dhritarashtra, <\/b>que quiso seguir el desarrollo de la batalla, comienza la \u00abacci\u00f3n\u00bb del la BG preguntando: <\/li>\n<\/ol>\n

    \u0927\u0943\u0924\u0930\u093e\u0937\u094d\u091f\u094d\u0930 \u0909\u0935\u093e\u091a |<\/strong>
    \u0927\u0930\u094d\u092e\u0915\u094d\u0937\u0947\u0924\u094d\u0930\u0947 \u0915\u0941\u0930\u0941\u0915\u094d\u0937\u0947\u0924\u094d\u0930\u0947 \u0938\u092e\u0935\u0947\u0924\u093e \u092f\u0941\u092f\u0941\u0924\u094d\u0938\u0935\u0903 |<\/strong>
    \u092e\u093e\u092e\u0915\u093e\u0903 \u092a\u093e\u0923\u094d\u0921\u0935\u093e\u0936\u094d\u091a\u0948\u0935 \u0915\u093f\u092e\u0915\u0941\u0930\u094d\u0935\u0924 \u0938\u091e\u094d\u091c\u092f ||1||<\/strong><\/p>\n

    dh\u1e5bitar\u0101\u015bhtra uv\u0101cha
    dharma-k\u1e63hetre kuru-k\u1e63hetre samavet\u0101 yuyutsava\u1e25
    m\u0101mak\u0101\u1e25 p\u0101\u1e47\u1e0dav\u0101\u015bhchaiva kimakurvata sa\u00f1jaya<\/p>\n

    Dhritarashtra dijo: Oh Sanjay, despu\u00e9s de reunirse en el campo sagrado de Kurukshetra y desear pelear, \u00bfqu\u00e9 hicieron mis hijos y los hijos de Pandu?<\/em><\/p>\n

    A partir de ah\u00ed la BG desarrolla los conceptos de \u0927\u0930\u094d\u092e (dharma) <\/strong>moralidad, justicia, deber. Intenta ense\u00f1ar a Aryuna la verdad acerca del alma, el cuerpo, lo ilusorio de los hechos de la batalla y la no consistencia real de la vida y la muerte. <\/p>\n

    Arjuna expresa su renuencia a luchar<\/strong>, escud\u00e1ndose en su idea de que estar\u00eda matando a familiares, tios primos suyos (los Kaurava), a maestros (versos 34 y 35 del cap\u00edtulo 1: \u00abAqu\u00ed est\u00e1n presentes maestros, padres, hijos, abuelos, t\u00edos maternos, nietos, suegros, sobrinos nietos, cu\u00f1ados y dem\u00e1s parientes, jug\u00e1ndose la vida y la riqueza. Oh Madhusudan, no deseo matarlos, incluso si me atacan<\/strong>. Si matamos a los hijos de Dhritarashtra, \u00bfqu\u00e9 satisfacci\u00f3n obtendremos del dominio sobre los tres mundos, qu\u00e9 decir de esta Tierra?\u00bb):<\/p>\n

    \u0905\u0939\u094b \u092c\u0924 \u092e\u0939\u0924\u094d\u092a\u093e\u092a\u0902 \u0915\u0930\u094d\u0924\u0941\u0902 \u0935\u094d\u092f\u0935\u0938\u093f\u0924\u093e \u0935\u092f\u092e\u094d |<\/strong>
    \u092f\u0926\u094d\u0930\u093e\u091c\u094d\u092f\u0938\u0941\u0916\u0932\u094b\u092d\u0947\u0928 \u0939\u0928\u094d\u0924\u0941\u0902 \u0938\u094d\u0935\u091c\u0928\u092e\u0941\u0926\u094d\u092f\u0924\u093e: || 45||<\/strong>
    \u092f\u0926\u093f \u092e\u093e\u092e\u092a\u094d\u0930\u0924\u0940\u0915\u093e\u0930\u092e\u0936\u0938\u094d\u0924\u094d\u0930\u0902 \u0936\u0938\u094d\u0924\u094d\u0930\u092a\u093e\u0923\u092f: |<\/strong>
    \u0927\u093e\u0930\u094d\u0924\u0930\u093e\u0937\u094d\u091f\u094d\u0930\u093e \u0930\u0923\u0947 \u0939\u0928\u094d\u092f\u0941\u0938\u094d\u0924\u0928\u094d\u092e\u0947 \u0915\u094d\u0937\u0947\u092e\u0924\u0930\u0902 \u092d\u0935\u0947\u0924\u094d || 46||<\/strong><\/p>\n

    aho bata mahat p\u0101pa\u1e41 kartu\u1e41 vyavasit\u0101 vayam
    yad r\u0101jya-sukha-lobhena hantu\u1e41 sva-janam udyat\u0101\u1e25
    yadi m\u0101m aprat\u012bk\u0101ram a\u015bhastra\u1e41 \u015bhastra-p\u0101\u1e47aya\u1e25
    dh\u0101rtar\u0101\u1e63h\u1e6dr\u0101 ra\u1e47e hanyus tan me k\u1e63hematara\u1e41 bhavet<\/p>\n

    \u00a1Pobre de m\u00ed! Qu\u00e9 extra\u00f1o es que nos hayamos propuesto cometer este gran pecado con terribles consecuencias. Impulsados por el deseo de placeres reales, tenemos la intenci\u00f3n de matar a nuestros propios parientes. Ser\u00eda mejor si, con las armas en la mano, los hijos de Dhritarashtra me mataran desarmado y sin resistencia en el campo de batalla.<\/em><\/p>\n

    Por fin termina haciendo uso de Ahi\u1e43s\u0101<\/strong> (\u0905\u0939\u093f\u0902\u0938\u093e<\/strong>), abandonando las armas:<\/p>\n

    \n

    \u0938\u091e\u094d\u091c\u092f \u0909\u0935\u093e\u091a |<\/strong>
    \u090f\u0935\u092e\u0941\u0915\u094d\u0924\u094d\u0935\u093e\u0930\u094d\u091c\u0941\u0928: \u0938\u0919\u094d\u0916\u094d\u092f\u0947 \u0930\u0925\u094b\u092a\u0938\u094d\u0925 \u0909\u092a\u093e\u0935\u093f\u0936\u0924\u094d |<\/strong>
    \u0935\u093f\u0938\u0943\u091c\u094d\u092f \u0938\u0936\u0930\u0902 \u091a\u093e\u092a\u0902 \u0936\u094b\u0915\u0938\u0902\u0935\u093f\u0917\u094d\u0928\u092e\u093e\u0928\u0938: || 47||<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

    \n

    sa\u00f1jaya uv\u0101cha
    evam uktv\u0101rjuna\u1e25 sa\u1e45khye rathopastha up\u0101vi\u015bhat
    vis\u1e5bijya sa-\u015bhara\u1e41 ch\u0101pa\u1e41 \u015bhoka-sa\u1e41vigna-m\u0101nasa\u1e25<\/p>\n<\/div>\n

    Sanjay dijo: Hablando as\u00ed, Arjun arroj\u00f3 a un lado su arco y sus flechas<\/strong> y se hundi\u00f3 en el asiento de su carro, con la mente angustiada y abrumada por el dolor.<\/em><\/p>\n

    Con esto finaliza el cap\u00edtulo 1 de la BG.<\/p>\n

    <\/p>\n\n\n

    Cap\u00edtulo 2 de la BG<\/h2>\n\n\n

    Rendido y confuso por el miedo que le provoca enfrentarse a su familia y maestros en el campo de batalla, Aryuna pide ayuda a su auriga, y le dice: <\/p>\n

    \n

    \u0915\u093e\u0930\u094d\u092a\u0923\u094d\u092f\u0926\u094b\u0937\u094b\u092a\u0939\u0924\u0938\u094d\u0935\u092d\u093e\u0935:<\/strong>
    \u092a\u0943\u091a\u094d\u091b\u093e\u092e\u093f \u0924\u094d\u0935\u093e\u0902 \u0927\u0930\u094d\u092e\u0938\u092e\u094d\u092e\u0942\u0922\u091a\u0947\u0924\u093e: |<\/strong>
    \u092f\u091a\u094d\u091b\u094d\u0930\u0947\u092f: \u0938\u094d\u092f\u093e\u0928\u094d\u0928\u093f\u0936\u094d\u091a\u093f\u0924\u0902 \u092c\u094d\u0930\u0942\u0939\u093f \u0924\u0928\u094d\u092e\u0947<\/strong>
    \u0936\u093f\u0937\u094d\u092f\u0938\u094d\u0924\u0947\u093d\u0939\u0902 \u0936\u093e\u0927\u093f \u092e\u093e\u0902 \u0924\u094d\u0935\u093e\u0902 \u092a\u094d\u0930\u092a\u0928\u094d\u0928\u092e\u094d || 7||<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

    \n

    k\u0101rpa\u1e47ya-do\u1e63hopahata-svabh\u0101va\u1e25
    p\u1e5bichchh\u0101mi tv\u0101\u1e41 dharma-samm\u016b\u1e0dha-chet\u0101\u1e25
    yach-chhreya\u1e25 sy\u0101nni\u015bhchita\u1e41 br\u016bhi tanme
    \u015bhi\u1e63hyaste \u2019ha\u1e41 \u015bh\u0101dhi m\u0101\u1e41 tv\u0101\u1e41 prapannam<\/p>\n<\/div>\n

    Estoy confundido acerca de mi deber, y estoy asediado por la ansiedad y la pusilanimidad. Soy Tu disc\u00edpulo, y estoy rendido a Ti. Por favor ind\u00edcame con certeza qu\u00e9 es lo mejor para m\u00ed.<\/em><\/p>\n

    Con una sonrisa en la boca, Kr\u0323s\u0323n\u0323a \u0915\u0943\u0937\u094d\u0923<\/strong> le explica que el miedo que provoca la muerte se debe a la ignorancia de la verdadera situaci\u00f3n: que el alma no muere y se reencarna de un cuerpo en otro, tras la muerte de \u00e9ste: <\/p>\n

    \n

    \u0926\u0947\u0939\u093f\u0928\u094b\u093d\u0938\u094d\u092e\u093f\u0928\u094d\u092f\u0925\u093e \u0926\u0947\u0939\u0947 \u0915\u094c\u092e\u093e\u0930\u0902 \u092f\u094c\u0935\u0928\u0902 \u091c\u0930\u093e |<\/strong>
    \u0924\u0925\u093e \u0926\u0947\u0939\u093e\u0928\u094d\u0924\u0930\u092a\u094d\u0930\u093e\u092a\u094d\u0924\u093f\u0930\u094d\u0927\u0940\u0930\u0938\u094d\u0924\u0924\u094d\u0930 \u0928 \u092e\u0941\u0939\u094d\u092f\u0924\u093f || 13||<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

    \n

    dehino \u2019smin yath\u0101 dehe kaum\u0101ra\u1e41 yauvana\u1e41 jar\u0101
    tath\u0101 deh\u0101ntara-pr\u0101ptir dh\u012bras tatra na muhyati<\/p>\n

    As\u00ed como el alma encarnada pasa continuamente de la ni\u00f1ez a la juventud ya la vejez, de manera similar, en el momento de la muerte, el alma pasa a otro cuerpo. Los sabios no se dejan enga\u00f1ar por esto.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

    Y Kr\u0323s\u0323n\u0323a \u0915\u0943\u0937\u094d\u0923 <\/strong>le impele a luchar: <\/p>\n

    \n

    \u0905\u0928\u094d\u0924\u0935\u0928\u094d\u0924 \u0907\u092e\u0947 \u0926\u0947\u0939\u093e \u0928\u093f\u0924\u094d\u092f\u0938\u094d\u092f\u094b\u0915\u094d\u0924\u093e: \u0936\u0930\u0940\u0930\u093f\u0923: |<\/strong>
    \u0905\u0928\u093e\u0936\u093f\u0928\u094b\u093d\u092a\u094d\u0930\u092e\u0947\u092f\u0938\u094d\u092f \u0924\u0938\u094d\u092e\u093e\u0926\u094d\u092f\u0941\u0927\u094d\u092f\u0938\u094d\u0935 \u092d\u093e\u0930\u0924 || 18||<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

    \n

    antavanta ime deh\u0101 nityasyokt\u0101\u1e25 \u015bhar\u012bri\u1e47a\u1e25
    an\u0101\u015bhino \u2019prameyasya tasm\u0101d yudhyasva bh\u0101rata<\/p>\n<\/div>\n

    S\u00f3lo el cuerpo material es perecedero; el alma encarnada en el interior es indestructible, inconmensurable y eterna. Por lo tanto, lucha, oh descendiente de Bharat.<\/em><\/p>\n

    Le explica que la ignorancia se basa en que el alma<\/strong> no mata y tampoco puede morir (19), pero casi nadie, salvo los sabios, saben esto. El alma no nace y es eterna (20). El alma cambia de cuerpo igual que nosotros cambiamos de ropa gastada y vieja (22). As\u00ed \u00abLas armas no pueden destrozar el alma, ni el fuego puede quemarla. El agua no puede mojarla, ni el viento puede secarla.<\/em>\u00bb (23) y \u00abEl alma es irrompible e incombustible; no se puede humedecer ni secar. Es eterna, en todas partes, inalterable, inmutable y primordial.<\/em>\u00bb (24)… \u00abOh v\u00e1stago de Bharat, todos los seres creados no se manifiestan antes del nacimiento, se manifiestan en la vida y nuevamente se vuelven no manifiestos al morir. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 llorar?<\/em>\u00bb (28). <\/p>\n

    Una vez habiendo aleccionado a Aryuna sobre la inmortalidad del alma, arremete con el sentido del deber (dharma<\/strong>), indic\u00e1ndole que luchar es un deber y no hacerlo un pecado… es decir, cuando se trata de defender una causa justa, la violencia est\u00e1 indicada:<\/strong> <\/p>\n

    \n

    \u0938\u094d\u0935\u0927\u0930\u094d\u092e\u092e\u092a\u093f \u091a\u093e\u0935\u0947\u0915\u094d\u0937\u094d\u092f \u0928 \u0935\u093f\u0915\u092e\u094d\u092a\u093f\u0924\u0941\u092e\u0930\u094d\u0939\u0938\u093f |<\/strong>
    \u0927\u0930\u094d\u092e\u094d\u092f\u093e\u0926\u094d\u0927\u093f \u092f\u0941\u0926\u094d\u0927\u093e\u091a\u094d\u091b\u094d\u0930\u0947\u092f\u094b\u093d\u0928\u094d\u092f\u0924\u094d\u0915\u094d\u0937\u0924\u094d\u0930\u093f\u092f\u0938\u094d\u092f \u0928 \u0935\u093f\u0926\u094d\u092f\u0924\u0947 || 31||<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

    \n

    swa-dharmam api ch\u0101vek\u1e63hya na vikampitum arhasi
    dharmy\u0101ddhi yuddh\u0101ch chhreyo \u2019nyat k\u1e63hatriyasya na vidyate<\/p>\n

    Adem\u00e1s, considerando tu deber como guerrero, no debes vacilar. De hecho, para un guerrero, no hay mejor compromiso que luchar por defender la rectitud.<\/strong><\/em><\/p>\n

    \n

    \u0905\u0925 \u091a\u0947\u0924\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u092e\u093f\u092e\u0902 \u0927\u0930\u094d\u092e\u094d\u092f\u0902 \u0938\u0902\u0917\u094d\u0930\u093e\u092e\u0902 \u0928 \u0915\u0930\u093f\u0937\u094d\u092f\u0938\u093f |<\/strong>
    \u0924\u0924: \u0938\u094d\u0935\u0927\u0930\u094d\u092e\u0902 \u0915\u0940\u0930\u094d\u0924\u093f\u0902 \u091a \u0939\u093f\u0924\u094d\u0935\u093e \u092a\u093e\u092a\u092e\u0935\u093e\u092a\u094d\u0938\u094d\u092f\u0938\u093f || 33||<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

    \n

    atha chet tvam ima\u1e41 dharmya\u1e41 sa\u1e45gr\u0101ma\u1e41 na kari\u1e63hyasi
    tata\u1e25 sva-dharma\u1e41 k\u012brti\u1e41 cha hitv\u0101 p\u0101pam av\u0101psyasi<\/p>\n<\/div>\n

    Sin embargo, si te niegas a pelear esta guerra justa, abandonando tu deber social y tu reputaci\u00f3n, ciertamente incurrir\u00e1s en pecado.<\/strong><\/em><\/p>\n

    \n

    \u0938\u0941\u0916\u0926\u0941:\u0916\u0947 \u0938\u092e\u0947 \u0915\u0943\u0924\u094d\u0935\u093e \u0932\u093e\u092d\u093e\u0932\u093e\u092d\u094c \u091c\u092f\u093e\u091c\u092f\u094c |<\/strong>
    \u0924\u0924\u094b \u092f\u0941\u0926\u094d\u0927\u093e\u092f \u092f\u0941\u091c\u094d\u092f\u0938\u094d\u0935 \u0928\u0948\u0935\u0902 \u092a\u093e\u092a\u092e\u0935\u093e\u092a\u094d\u0938\u094d\u092f\u0938\u093f || 38||<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

    \n

    sukha-du\u1e25khe same k\u1e5bitv\u0101 l\u0101bh\u0101l\u0101bhau jay\u0101jayau
    tato yuddh\u0101ya yujyasva naiva\u1e41 p\u0101pam av\u0101psyasi<\/p>\n<\/div>\n

    Lucha por el bien del deber<\/strong>, tratando por igual la felicidad y la angustia, la p\u00e9rdida y la ganancia, la victoria y la derrota. Cumpliendo as\u00ed con tu responsabilidad, nunca incurrir\u00e1s en pecado<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

     <\/div>\n

    \u00bfGandhi era mas\u00f3n?<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Desde hace d\u00e9cadas se ha venido difundiendo la idea de la \u00abNo violencia\u00bb (\u0905\u0939\u093f\u092e\u094d\u0938\u093e ahimsa\u0304) como uno de los caminos…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3989,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[304,305,40],"class_list":["post-3952","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vedanta","tag-ahisa","tag-no-violencia","tag-vedanta"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3952","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3952"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3952\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3989"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}