{"id":3375,"date":"2021-12-13T08:57:17","date_gmt":"2021-12-13T06:57:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/?p=3375"},"modified":"2025-09-28T06:51:22","modified_gmt":"2025-09-28T04:51:22","slug":"como-nos-modelan-a-su-gusto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/?p=3375","title":{"rendered":"C\u00f3mo nos manipulan"},"content":{"rendered":"

Quienes manejan el mundo saben muy bien de qu\u00e9 est\u00e1 hecho el ser humano. Con esto quiero decir que conocen a la perfecci\u00f3n nuestras capacidades innatas y nuestra estructura f\u00edsica, mental y energ\u00e9tica<\/a>. Quienes mueven los hilos de la sociedad no son ignorantes en absoluto de ciertas cuestiones invisibles que son las que nos hacen humanos.<\/p>\n

Por poner un ejemplo, saben cual es la estructura de nuestra mente, y que debemos desarrollar Buddhi para alcanzar el punto de seres conscientes. Pero tambi\u00e9n saben que si esto no lo hacemos y desarrollamos las otras facetas mentales, Manas, Ahamkara, Chitta, devendremos en seres inconscientes. Y eso les interesa mucho m\u00e1s, obviamente, porque quienes dirigen la sociedad saben que seremos m\u00e1s f\u00e1ciles de manejar si somos inconscientes.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Ten presente que: distraerse significa \u00abdejar de ser consciente del observador que eres e identificarte con los objetos que te rodean\u00bb. As\u00ed pues, cualquier \u00abdistracci\u00f3n\u00bb te hace inconsciente y m\u00e1s manipulable.<\/strong><\/p>\n

\u00a1Ojo!! entre los \u00abobjetos\u00bb que te rodean est\u00e1 tu propio cuerpo, no lo olvides. Todo aquello que puedes percibir no eres t\u00fa mismo.<\/strong><\/p>\n

Por eso se empe\u00f1an en fomentar y estimular esas otras facetas mentales.\u00a0<\/p>\n

Las facetas de la mente<\/h1>\n

Recordemos cuales son tales facetas: en el verso 33 de Tattva Bodha, se define el cuerpo mental, o manonayaha kosha:<\/p>\n

\u0935\u093f\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u092e\u092f\u0903 \u0915\u0903 ? \u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u093f\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u0947\u0928\u094d\u0926\u094d\u0930\u093f\u092f\u092a\u091e\u094d\u091a\u0915\u0902 \u092e\u093f\u0932\u093f\u0924\u094d\u0935\u093e \u092f\u094b \u092d\u0935\u0924\u093f \u0938 \u0935\u093f\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u092e\u092f\u0903 \u0915\u094b\u0936\u0903 \u0964<\/strong><\/p>\n

vij\u00f1\u0101namaya\u1e25 ka\u1e25 ?\u00a0
buddhij\u00f1\u0101nendriyapa\u00f1caka\u1e43 militv\u0101 yo bhavati sa vij\u00f1\u0101namaya\u1e25 ko\u015ba\u1e25 \u0964<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el cuerpo de conocimiento?<\/p>\n

El intelecto, junto con los cinco
\u00f3rganos sensoriales de percepci\u00f3n.
Estos constituyen el cuerpo del intelecto.<\/p>\n

Esta es una de las cinco envolturas (o koshas) del ser humano:\u00a0<\/p>\n

nnamayah<\/strong>, 1) la envoltura de comida,
praanamayah<\/strong>, 2) la envoltura pr\u00e1nica,
manomayah<\/strong>,\u00a0 3) la envoltura mental,
vijnaanamayah<\/strong>, 4) la envoltura del conocimiento, y
aanandamayah<\/strong>, 5) y la vaina de la dicha.<\/p>\n

Del 1 al 5 van aumentando en sutileza, siendo el cuerpo de comida (el cuerpo f\u00edsico) el m\u00e1s burdo de todos ellos. El 5, el cuerpo de bienaventuranza o dicha, es el que m\u00e1s cerca est\u00e1 del SER en cuanto a sutileza. pero todos ellos son \u00abmateria\u00bb, materia sutil, aunque materia al fin y al cabo.\u00a0<\/p>\n

El ego<\/h1>\n

El ego es la suma de todas ellas, pero cada funda o capa sostiene una faceta del mismo:<\/p>\n

Recordemos que el ego<\/strong> <\/a>es una \u00abidea\u00bb, es una percepci\u00f3n \u00abintelectual\u00bb consciente e inconsciente de quienes somos. Esa \u00abidea\u00bb tiene m\u00faltiples facetas y lo que tenemos es una \u00abimpresi\u00f3n\u00bb de la extensi\u00f3n y los l\u00edmites de quienes \u00absomos\u00bb. Obviamente pongo \u00absomos\u00bb entre comillas porque el SER es quien percibe y lo percibido no el el SER.\u00a0<\/p>\n

Por ejemplo, el ego del cuerpo de comida<\/strong> gira alrededor de los conceptos de \u00abforma\u00bb y \u00abbelleza\u00bb, y se desarrolla en el mundo de las percepciones f\u00edsicas: fortaleza, belleza, atracci\u00f3n, reproducci\u00f3n, etc\u2026<\/p>\n

El ego del cuerpo mental<\/strong>, puesto que maneja las emociones (tambi\u00e9n se conoce como \u00abcuerpo emocional\u00bb) est\u00e1 apegado a las mismas: amor, odio, miedo, etc\u2026<\/p>\n

El ego del cuerpo de conocimiento<\/strong> gira alrededor de la mente, la memoria y el conocimiento intelectual.<\/p>\n

El cuerpo de prana<\/strong> tiene un ego algo menor que los dem\u00e1s, pero su punto es la energ\u00eda, la vitalidad.<\/p>\n

El cuerpo de gozo<\/strong> o bienaventuranza se aproxima mucho a nuestro verdadero SER, pero no es \u00e9l.\u00a0<\/p>\n

A poco que nos fijemos nos daremos cuenta de que los dos primeros (el cuerpo mental y el cuerpo f\u00edsico) son los que m\u00e1s usamos los seres humanos en nuestra interacci\u00f3n con los otros, en sociedad. Estas son las v\u00edas de atracci\u00f3n y captura<\/strong> que m\u00e1s usan quienes quieren atraparnos, porque lo tienen f\u00e1cil: nos captan atrayendo nuestra atenci\u00f3n a trav\u00e9s de los sentidos y nos retienen en ellos impidi\u00e9ndonos \u00abmirar\u00bb hacia otro sitio<\/strong><\/span>.\u00a0<\/p>\n

\n

Recuerda que el observador solo puede \u00abmirar\u00bb o prestar atenci\u00f3n a un sitio a la vez.<\/strong>\u00a0<\/p>\n

El\u00a0observador<\/strong>\u00a0no es la mente, sino la consciencia<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La mente y la consciencia no son lo mismo para el Vedanta. La mente es una capa interpuesta entre los sentidos y la consciencia. El \u00faltimo extremo de la cadena (objetos-sentidos-mente-observador) es el observador.<\/p>\n

Viveka<\/h1>\n

Ya sabes que \u00abviveka\u00bb<\/strong> significa \u00abdiscriminar\u00bb. Discriminar entre los cuatro elementos que juegan en el proceso de la percepci\u00f3n, es b\u00e1sico para identificar quienes somos. Puesto que Vedanta nos dice que nosotros somos realmente Atman, y que el resto de los elementos son a\u00f1adidos, se hace necesario separar (viveka) todos ellos para llegar finalmente a la conclusi\u00f3n de qu\u00e9 es Atman. El problema es que el observador o testigo (Atman) es lo \u00fanico inobservable. O la ventaja\u2026 En el proceso de cognici\u00f3n o de percepci\u00f3n se produce la superposici\u00f3n de todos los elementos involucrados en la misma (las Formas (son vistas por el) Ojo (es percibido por la) Mente (es mirada por el) Testigo<\/strong>) y el estudiante de Vedanta debe ser capaz de separar todos ellos e identificar cada uno de ellos. Y como tarea final, identificar Atman por exclusi\u00f3n de los otros (es decir: Atman \u00abno es\u00bb la mente, \u00abno es\u00bb el ojo, \u00abno es\u00bb la forma).<\/p>\n

La cuesti\u00f3n es que cada uno de nosotros nos identificamos con las capas que nos recubren (cuerpo mental, cuerpo sutil, cuerpo f\u00edsico) y las consideramos indiferenciadas de Atman, que al final es el \u00fanico sujeto. Este efecto de identificaci\u00f3n sucede porque la percepci\u00f3n del mundo se realiza a trav\u00e9s (o usando) cada uno de esos elementos. Dichos cuerpos o instrumentos tienen vida aparentemente por el pr\u00e9stamo que les hace Atman, que es el \u00fanico elemento realmente vivo. Si Atman abandona el cuerpo, los cuerpos, tales elementos dejan de servir\u00a0y, en principio, el cuerpo f\u00edsico dejar\u00eda de tener vida. \u00a0Los cuerpos sutiles acompa\u00f1ar\u00e1n al testigo m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, en otras etapas.<\/p>\n

El verso 15 del Atma Bodha<\/strong> nos explica por qu\u00e9 confundimos las envolturas con el Ser:<\/p>\n

\u092a\u0902\u091a\u0915\u094b\u0936\u093e\u0926\u093f\u092f\u094b\u0917\u0947\u0928 \u0924\u0924\u094d\u0924\u0928\u094d\u092e\u092f \u0907\u0935 \u0938\u094d\u0925\u093f\u0924\u0903\u0964<\/strong>
\u0936\u0941\u0926\u094d\u0927\u093e\u0924\u094d\u092e\u093e \u0928\u0940\u0932\u0935\u0938\u094d\u0924\u094d\u0930\u093e\u0926\u093f\u092f\u094b\u0917\u0947\u0928 \u0938\u094d\u092b\u091f\u093f\u0915\u094b \u092f\u0925\u093e\u0965 \u0967\u096b\u0965<\/strong><\/p>\n

pa\u1e43cako\u015b\u0101diyogena tattanmaya iva sthita\u1e25|
\u015buddh\u0101tm\u0101 n\u012blavastr\u0101diyogena spha\u1e6diko yath\u0101|| 15||<\/p>\n

Debido a su cercan\u00eda con las cinco vainas, etc,
parece ser id\u00e9ntico a ellos es el
Yo puro \u2013 como en la proximidad de la tela azul,
un cristal transparente tambi\u00e9n parece azul.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Cada vaina (o envoltura) tiene sus propias caracter\u00edsticas. Por ejemplo, el cuerpo burdo (o cuerpo f\u00edsico) tiene atributos que vemos con los ojos: el color de la piel, la raza, el sexo, las dimensiones, la fuerza, la salud, la enfermedad, etc\u2026\u00a0<\/p>\n

\u00a0 \u00a0El cuerpo mental tiene sus caracter\u00edsticas definitorias: inteligencia, capacidad de expresi\u00f3n, memoria, conocimientos, creencias, etc\u2026\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Todas estos atributos no pertenecen al Ser, puesto que el Ser no tiene atributos, y sin embargo, nosotros pensamos que son suyos. El s\u00edmil del cristal transparente<\/span><\/strong> es perfectamente aplicable aqu\u00ed: el color no afecta al cristal, de igual manera que los atributos de los cuerpos o vainas no afectan al Ser.\u00a0 Cuanto m\u00e1s impurezas encontremos en las vainas, m\u00e1s dif\u00edcil ser\u00e1 encontrar el Ser.<\/p>\n\n\n

C\u00f3mo saber qu\u00e9 faceta de la mente est\u00e1 m\u00e1s desarrollada <\/h2>\n\n\n

O c\u00f3mo saber qu\u00e9 faceta de la mente se usa en cada situaci\u00f3n de la vida… que es lo mismo. F\u00edjate lo que dice Atma Boddha en su verso 16:<\/strong><\/p>\n

\u0935\u092a\u0941\u0938\u094d\u0924\u0941\u0937\u093e\u0926\u093f\u092d\u093f\u0903 \u0915\u094b\u0936\u0948\u0930\u094d\u092f\u0941\u0915\u094d\u0924\u0902 \u092f\u0941\u0915\u094d\u0924\u094d\u092f\u0935\u0918\u093e\u0924\u0924\u0903\u0964 (\u092f\u0941\u0915\u094d\u0924\u094d\u092f\u093e\u093d\u0935\u0918\u093e\u0924\u0924\u0903)<\/strong>
\u0906\u0924\u094d\u092e\u093e\u0928\u092e\u0928\u094d\u0924\u0930\u0902 \u0936\u0941\u0926\u094d\u0927\u0902 \u0935\u093f\u0935\u093f\u091a\u094d\u092f\u093e\u0924\u094d\u0924\u0923\u094d\u0921\u0941\u0932\u0902 \u092f\u0925\u093e\u0965 \u0967\u096c\u0965<\/strong><\/p>\n

vapustu\u1e63\u0101dibhi\u1e25 ko\u015bairyukta\u1e43 yuktyavagh\u0101tata\u1e25| (yukty\u0101\u2019vagh\u0101tata\u1e25)
\u0101tm\u0101namantara\u1e43 \u015buddha\u1e43 vivicy\u0101tta\u1e47\u1e0dula\u1e43 yath\u0101|| 16||<\/p>\n

Como de la c\u00e1scara, etc., tambi\u00e9n de las vainas;
como batiendo arroz en un mortero, as\u00ed tambi\u00e9n por
razonamiento l\u00f3gico;
la pureza del Ser interior debe ser descubierta
como se descubre el grano de arroz (de la c\u00e1scara).<\/p>\n

C\u00f3mo detectar el desarrollo de las envolturas y su papel en los individuos<\/strong><\/p>\n

    \n
  • Cuando destaca M\u0101nas:<\/em> las operaciones de entrada y salida de informaci\u00f3n ser\u00e1n las m\u00e1s importantes, y el sujeto estar\u00e1 muy atento a lo que le llega por los sentidos<\/strong>, reaccionando inmediatamente y casi sin \u00abpensar\u00bb. As\u00ed pues las decisiones se basar\u00e1n en la atracci\u00f3n y la repulsi\u00f3n personales (r\u0101ga-dve\u1e63a<\/strong>).<\/li>\n
  • Si domina al sujeto la faceta Ahamkara:<\/em> la mayor\u00eda de las decisiones giran en torno a la preservaci\u00f3n\/protecci\u00f3n de la propia identidad y van destinadas a fomentar su importancia.<\/li>\n
  • Cuando Buddhi<\/em> es la faceta m\u00e1s importante, la mayor\u00eda de las decisiones se basan en el intelecto puro. Esta faceta debe apoyarse en las dem\u00e1s porque si es la m\u00e1s destacada pero la \u00fanica, su efecto exageradamente intelectual puede resultar descarnado, poco afectuoso, fr\u00edo y un tanto psic\u00f3pata.<\/li>\n
  • Por \u00faltimo, cuando Chitta<\/em> domina, entonces todas las acciones se basan en recuerdos, en la conciencia de grupo, la caridad, la necesidad de cuidar. Estos sujetos sobre todo realizar\u00e1n acciones que sean necesarias para la sociedad, la familia y el medio ambiente, no por deseo personal.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n

    Llev\u00e1ndolo a la pr\u00e1ctica \u00bfC\u00f3mo lo consiguen?<\/h2>\n\n\n\n
    \"\"
    Imagen<\/strong>: Llenar los ojos de luces para saturar la mente que procesa los est\u00edmulos visuales<\/figcaption><\/figure>\n\n\n

    Si quieren que alguien desarrolle la faceta M\u0101nas <\/em>y que pierda energ\u00eda en procesar \u00abentradas\u00bb y atender a los sentidos, estimular\u00e1 mucho su atenci\u00f3n a las im\u00e1genes (bonitas o feas) y le bombardear\u00e1 con todo tipo de est\u00edmulos (visuales y sonoros), pero tambi\u00e9n est\u00edmulos olfativos, gustativos, t\u00e1ctiles. \u00bfQu\u00e9 medios tienen ellos<\/strong> a su disposici\u00f3n para conseguir esto?:<\/p>\n

      \n
    • La TV<\/strong>:\n
        \n
      • El uso de cambios sincopados de luces, colores y sonidos.<\/li>\n
      • El uso de anuncios.<\/li>\n
      • Los programas que exciten las pasiones.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
      • Los anuncios o publicidad en la calle<\/strong>: est\u00e1tica o animada, en todas partes, autobuses, paredes, pantallas en los edificios, pantallas dentro de los medios de transporte, etc…<\/li>\n
      • El m\u00f3vil<\/strong>, en forma de:\n
          \n
        • Los avisos sonoros de las aplicaciones. <\/li>\n
        • Las redes sociales<\/strong> como Instagram, que desarrollan la atenci\u00f3n a las \u00abformas\u00bb y la \u00abbelleza\u00bb.<\/li>\n
        • Las redes sociales como Twitter, que desarrollan el \u00abhablar sin reflexionar\u00bb.<\/li>\n
        • Las redes sociales como \u00abYouTube\u00bb, que desarrollan la mera visi\u00f3n continua de im\u00e1genes en movimiento. <\/li>\n
        • Los mensajes multimedia.<\/li>\n
        • uso del m\u00f3vil en el transporte p\u00fablico, para \u00abdistraerte\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
        • Las series de NETFLIX y otras plataformas: <\/strong>aqu\u00ed, adem\u00e1s de exagerar las emociones (ego del cuerpo mental, Chitta) y las atracciones y las repulsiones (r\u0101ga-dve\u1e63a<\/strong>), nos enchufan a la pantalla durante horas y tienen a M\u0101nas <\/em>trabajando continuamente.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n
          \"\"
          Imagen<\/strong>: Las series de TV, como Breaking Bad<\/strong>, desequilibran nuestro cuerpo sutil, porque fomentan las emociones mediante la exageraci\u00f3n de las atracciones y las repulsiones (r\u0101ga-dve\u1e63a<\/strong>) y de esa forma nos separan de la \u00abconciencia estable\u00bb o Sthita praj\u00f1a <\/strong>(\u0938\u094d\u0925\u093f\u0924\u092a\u094d\u0930\u091c\u094d\u091e)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n<\/p>\n
            \n
          • Los videojuegos<\/strong>, porque saturan continuamente nuestro sentido de la vista, uno de los m\u00e1s importantes en el funcionamiento de M\u0101nas, <\/em>puesto que es primordial para procesar informaci\u00f3n en el ser humano. Las emociones son una parte importante de esta \u00abdistracci\u00f3n\u00bb.<\/li>\n
          • El porno y el erotismo<\/strong> online, desarrollan el deseo sexual mediante la atenci\u00f3n al desnudo.<\/li>\n
          • Las aplicaciones de citas<\/strong>: sexo f\u00e1cil que impiden el desarrollo de la soledad, la sexualidad orientada a la familia y el amor desinteresado.<\/li>\n
          • Las luces en la ciudad<\/strong>: luces de Navidad, espect\u00e1culos p\u00fablicos de luz y sonido. Sobre saturan la capacidad de visualizar nuestra luz interior con la imaginaci\u00f3n.<\/li>\n
          • Espect\u00e1culos<\/strong> de cine 3D y todo tipo de tecnolog\u00edas visuales.<\/li>\n
          • Desarrollo de adicciones de todo tipo: a la comida<\/strong>, la bebida<\/strong>, las drogas<\/strong>, los m\u00f3viles, las series, el ejercicio, el sexo… cualquier adicci\u00f3n se produce por un exagerado desarrollo de M\u0101nas en detrimento de Buddhi.<\/em><\/li>\n
          • etc…<\/li>\n<\/ul>\n

            Hemos de ser conscientes de que todo aquello que nos entra por los sentidos activa nuestra faceta \u00abM\u0101nas<\/em>\u00bb y disminuye, correlativamente, nuestra faceta \u00abBuddhi\u00bb <\/em>que es la que ser\u00eda deseable desarrollar. gastar energ\u00eda en la primera nos la quita para el desarrollo de la segunda. <\/p>\n\n\n

            \"\"
            Imagen<\/strong>: Fomentar el culto al cuerpo para estimular las atracciones (raga)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

            Estimulaci\u00f3n del deseo y la forma de contenerlo<\/h2>\n\n\n

            Las im\u00e1genes tienen la funci\u00f3n de atraer la atenci\u00f3n, pero tambi\u00e9n la de provocar deseo o repulsi\u00f3n.<\/p>\n

            A todos nos pasa continuamente: cualquier objeto del exterior en el que pongamos atenci\u00f3n, genera un apego en forma de atracci\u00f3n o rechazo. En s\u00e1nscrito esto se conoce como r\u0101ga (\u0930\u093e\u0917) \u2013 dve\u1e63a (\u0926\u094d\u0935\u0947\u0937)<\/strong>, atracci\u00f3n-rechazo. Siempre se produce una de estas dos situaciones al fijar la atenci\u00f3n en los objetos y esto genera deseos (k\u0101ma<\/strong>) que si no se satisfacen provocan ira.<\/p>\n

            La soluci\u00f3n ante esta situaci\u00f3n est\u00e1 en restringir lo que entra a trav\u00e9s de esas dos v\u00edas, la externa, los sentidos, y la interna, la mente (en forma de pensamientos, recuerdos, etc\u2026).<\/p>\n

            A esto se lo conoce como restricci\u00f3n de los sentidos (indriya-nigraha<\/span><\/strong>) y restricci\u00f3n de la mente (Mano-nigraha<\/span><\/strong>). Nigraha (\u0928\u093f\u0917\u094d\u0930\u0939) significa<\/span> \u00abcontrol, confinamiento\u00bb. Una persona que quiere no ser afectada por tales influencias filtra lo que quiere que le llegue del mundo. La otra v\u00eda complementaria es filtrar lo que nos dice la mente, cambiando la atenci\u00f3n y no dejando que nos afecten los recuerdos o las emociones.<\/p>\n<\/p>\n

            Estas dos v\u00edas pueden experimentarse en el d\u00eda a d\u00eda (karma yoga) y con las experiencias del trabajo, las cosas cotidianas, el trato con los dem\u00e1s, etc\u2026 es ah\u00ed donde tenemos el mejor laboratorio de entrenamiento. Es decir:<\/p>\n

              \n
            1. Restringir aquellas cosas que sabemos que nos hacen da\u00f1o, como por ejemplo limitar lo que nos entra por el m\u00f3vil, limitar lo que vemos por la TV, filtrar las conversaciones que nos pueden llevar a la ira, al malestar, etc\u2026 eso es indriya-nigraha.<\/span><\/strong><\/li>\n
            2. Restringir aquellos recuerdos que nos producen emociones negativas y nos desestabilizan mentalmente, no poner atenci\u00f3n a los pensamientos que nos vienen de forma inconsciente y que nos resultan dolorosos. Atender solo a aquellos pensamientos constructivos y que nos fortalecen, eso es Mano-nigraha.<\/span><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n
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              Imagen<\/strong>: Fomentar la mirada para estimular el deseo<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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              Imagen<\/strong>: Insisten en exponernos a im\u00e1genes desagradables para fomentar la repulsi\u00f3n (dve\u1e63a<\/strong>)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

              Reciente entrevista en la misma l\u00ednea<\/h2>\n\n\n

              Hace poco he encontrado esta entrevista que, casualmente, afirma m\u00e1s o menos lo mismo que decimos en este art\u00edculo. Entretenimiento<\/strong>: usar la energ\u00eda de la mente Manas para hacernos perder el tiempo.<\/p>\n\n\n