{"id":2631,"date":"2021-08-23T11:07:57","date_gmt":"2021-08-23T09:07:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/?p=2631"},"modified":"2026-03-21T08:53:20","modified_gmt":"2026-03-21T07:53:20","slug":"el-conocimiento-del-ser-atma-bodha-versos-15-16-y-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/el-conocimiento-del-ser-atma-bodha-versos-15-16-y-17\/","title":{"rendered":"El conocimiento del Ser \u2013 Atma Bodha (versos 15, 16 y 17)"},"content":{"rendered":"

https:\/\/sanskritdocuments.org\/doc_z_misc_shankara\/aatmabodha.html<\/a>
Para consultar los versos en s\u00e1nscrito\/devanagari, por favor acuda al enlace de arriba
Gracias<\/p>\n\n\n

Verso 15<\/h2>\n\n\n

Debido a su cercan\u00eda con las cinco vainas, etc,
parece ser id\u00e9ntico a ellos es el
Yo puro – como en la proximidad de la tela azul,
un cristal transparente tambi\u00e9n parece azul.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Cada vaina (o envoltura) tiene sus propias caracter\u00edsticas. Por ejemplo, el cuerpo burdo (o cuerpo f\u00edsico) tiene atributos que vemos con los ojos: el color de la piel, la raza, el sexo, las dimensiones, la fuerza, la salud, la enfermedad, etc…\u00a0<\/p>\n

\u00a0 \u00a0El cuerpo mental tiene sus caracter\u00edsticas definitorias: inteligencia, capacidad de expresi\u00f3n, memoria, conocimientos, creencias, etc…\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Todas estos atributos no pertenecen al Ser, puesto que el Ser no tiene atributos, y sin embargo, nosotros pensamos que son suyos. El s\u00edmil del cristal transparente es perfectamente aplicable aqu\u00ed: el color no afecta al cristal, de igual manera que los atributos de los cuerpos o vainas no afectan al Ser.\u00a0 Cuanto m\u00e1s impurezas encontremos en las vainas, m\u00e1s dif\u00edcil ser\u00e1 encontrar el Ser.<\/p>\n\n\n

Verso 16<\/h2>\n\n\n

\n

Como de la c\u00e1scara, etc., tambi\u00e9n de las vainas;
como batiendo arroz en un mortero, as\u00ed tambi\u00e9n por
razonamiento l\u00f3gico;
la pureza del Ser interior debe ser descubierta
como se descubre el grano de arroz (de la c\u00e1scara).<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Para S\u00e1nkara, la soluci\u00f3n consiste en usar el mismo sistema que se usa para separar el grano de arroz de su c\u00e1scara: se hace mediante el cuerpo mental (o cuerpo de conocimiento) y se utiliza de la misma forma en que se separa el arroz de su c\u00e1scara: mediante machacado y aventado.\u00a0 Estos tres procesos son similares a los que se usan para hacer aparecer el Ser: mediante Sravana, Manana y Nididhyasana.<\/p>\n

Sravana (\u0936\u094d\u0930\u093e\u0935\u0923)<\/strong>: atenci\u00f3n a las palabras de los maestros. Obtenci\u00f3n de conocimiento de ellos.<\/p>\n

Manana (\u092e\u0928\u0928)<\/strong>: reflexi\u00f3n sobre esas palabras. An\u00e1lisis personal del conocimiento adquirido de tales ense\u00f1anzas.<\/p>\n

Nididhyasana (\u0928\u093f\u0926\u093f\u0927\u094d\u092f\u093e\u0938\u0928)<\/strong>: confirmaci\u00f3n personal de tales conceptos, experimentando uno mismo su realidad.<\/p>\n

Poco a poco, mediante este proceso, el estudiante ir\u00e1 identificando la esencia de las envolturas, viendo sus caracter\u00edsticas, separando unas de otras y del Ser.<\/p>\n

El Vedanta considera que el Ser es otra cosa que las vainas o envolturas (cualquiera de ellas). No obstante, esta postura no ha sido compartida por otras escuelas filos\u00f3ficas de la India y, de hecho, algunas de ellas han considerado el Ser como el cuerpo f\u00edsico (postura materialista: Ch\u00e1rvaka<\/a>), otras lo han considerado como el cuerpo pr\u00e1nico, y otros el cuerpo mental (budismo), pero el intelecto es tan solo un artilugio del Ser, parte del instrumento interno o anta\u1e25kara\u1e47a<\/strong>. Recordemos que el anta\u1e25kara\u1e47a agrupaba varias facetas (Manas, Buddhi, Chitta y ahamkara).<\/p>\n

C\u00f3mo detectar el desarrollo de las envolturas y su papel en los individuos<\/strong><\/p>\n