{"id":1623,"date":"2020-02-10T21:10:14","date_gmt":"2020-02-10T19:10:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/?p=1623"},"modified":"2023-03-23T10:41:29","modified_gmt":"2023-03-23T09:41:29","slug":"el-conocimiento-del-ser-tattva-bodha-versos-35-36-y-37","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.apuntesdesanscrito.com\/?p=1623","title":{"rendered":"El conocimiento del Ser \u2013 Tattva Bodha (versos 35, 36 y 37)"},"content":{"rendered":"

https:\/\/sanskritdocuments.org\/doc_z_misc_major_works\/tattvabodha.html<\/a><\/p>\n

Para consultar los versos en s\u00e1nscrito\/devanagari, por favor acuda al enlace de arriba.<\/p>\n

Gracias<\/p>\n

Verso 35. panchakoshatita. Conclusi\u00f3n.<\/h2>\n

Estas son, por tanto, las cinco envolturas<\/p>\n

Verso 36.<\/h2>\n

Como \u00abmi cuerpo,
\nmis pranas
\nmi mente,<\/p>\n

Adem\u00e1s, mi intelecto,
\nmi ignorancia \u00bb
\nas\u00ed son estos conocidos por uno mismo.<\/p>\n

\n

\n

Verso 37.<\/h2>\n

Del mismo modo, aunque son conocidos como \u00abm\u00edos\u00bb –
\nbrazaletes, aretes, casa, etc.
\nson diferentes de \u00abyo mismo\u00bb;<\/p>\n

As\u00ed tambi\u00e9n, las cinco envolturas, etc.
\ntambi\u00e9n son diferentes de \u00abyo\u00bb.<\/p>\n

porque aunque son conocidos como \u00abm\u00edos\u00bb,
\nellos no son \u00abYO\u00bb, el Ser.<\/p>\n

A modo de conclusi\u00f3n, el Tattva Bodha nos resume lo m\u00e1s importante de cada una de estas envolturas:<\/p>\n

    \n
  • Lo m\u00e1s importante, y es lo principal que intenta ense\u00f1ar el texto, es que todas ellas son transitorias<\/strong>, no permanentes. Es decir son mithy\u0101<\/strong>\u00a0(\u092e\u093f\u0925\u094d\u092f\u093e<\/strong>) mientras que el SER es Satyam\u00a0<\/strong>(\u0938\u0924\u094d\u092f<\/strong>). Son envolturas irreales, en el sentido de que no son la causa final.<\/li>\n
  • Todas dependen del SER.<\/li>\n
  • Todas y cada una de ellas muestran o expresan una faceta del ego, en ese sentido sirven a la vida de su propietario, para desarrollarse en el mundo. Sirven al viaje del atman.<\/li>\n
  • Por \u00faltimo, cada envoltura \u00abtiende a su inclinaci\u00f3n\u00bb de tal forma que obliga a las dem\u00e1s. Una envoltura mental muy fuerte puede acarrear problemas a la envoltura f\u00edsica o energ\u00e9tica. Es decir, son independientes, aunque se influyen mutuamente.<\/li>\n
  • El cuerpo energ\u00e9tico s\u00f3lo es una bater\u00eda, s\u00f3lo sirve para aportar energ\u00eda al resto de las envolturas.<\/li>\n
  • El cuerpo de conocimiento suele ser m\u00e1s d\u00e9bil que el cuerpo mental.<\/li>\n
  • Al final, los desequilibrios entre todos ellos, los termina pagando el cuerpo f\u00edsico, enfermando.<\/li>\n
  • El cuerpo Causal, donde se asienta la ignorancia, es la \u00abcausa\u00bb de Maya, y por tanto el culpable de todo, ya que permite y fomenta que contin\u00fae la b\u00fasqueda de placer. Esto es as\u00ed porque la mente reacciona como un im\u00e1n ante la aparici\u00f3n de cualquier peque\u00f1a muestra de falsa felicidad, reflejo del placer inefable que todos buscamos. El cuerpo Causal permite estas tendencias y fomenta la ignorancia. El mecanismo es el siguiente: al obtener un objeto externo que produce placer sensorial la mente se enfoca de tal manera que, por unos instantes, deja pasar una fracci\u00f3n del SER, en forma de felicidad inefable. Tal sensaci\u00f3n, por ignorancia, la interpretamos como proveniente del objeto, y no del SER. Y esto produce un recuerdo, una adicci\u00f3n a los sentidos que nos sumerge en la ignorancia otra vez.<\/li>\n<\/ul>\n

    La clave aqu\u00ed est\u00e1 en que normalmente los seres humanos se identifican con los objetos que les pertenecen (\u00abm\u00edo\u00bb) como si fueran parte de ellos. Si ya lo hacemos con objetos externos, \u00bfc\u00f3mo vamos a evitar hacerlo con las envolturas?…\u00a0 a todas ellas las denominamos con los pronombres posesivos \u00abmi\u00bb o \u00abmis\u00bb: mi cuerpo f\u00edsico, mi mente, etc…<\/p>\n

    Sabemos por otros textos v\u00e9dicos que el observador es distinto de lo observado. Por tanto, todo aquello que observemos no somos nosotros, no es el SER.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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